土地不會有什么改變，不論你是畜牧業(yè)還是農(nóng)業(yè)甚至漁產(chǎn)品，土地不會變化。但是，在土地上生活的人會改變。對于這一問題，我想對宋朝、南宋針對的幽云十六州、中原進行全面評述。因為，北宋、南宋在這一問題上都是一個問題：自私自利、只顧自己的位子。

(1)南宋作為北宋的繼承者，也繼承了北宋統(tǒng)治者的邏輯。掌權者要求弱者“無條件死亡”的思想導致中原地區(qū)漢人失去對南宋的好感，同時“歧視”也使人們失去了對故國的期待：我們夢里多少次夢到王師北伐，其結果如何呢

在北宋統(tǒng)治者眼里，幽云十六州地區(qū)的漢人是“無父無君無忠誠”的，怎么能在遼國統(tǒng)治下安穩(wěn)生活呢?你應該反抗。因此，他們蔑稱幽云十六州地區(qū)的漢人為“漢兒”。在戰(zhàn)爭中，凡是漢兒被抓比對待蕃人還要兇狠。理由很簡單：見到漢人的軍隊，你們就應該“舉起義旗”幫著我們把槍口對外。

但問題是，北宋統(tǒng)治者拋棄了他們，《澶淵之盟》的簽訂就代表宋遼和平的到來，那么，既然是和平，幽云地區(qū)自然也就被送了，不去收復了。有人說，這個不賴宋朝，應該賴石敬瑭，但問題是，石敬瑭是沙陀族人。對于幽云這一從商朝就是漢人主要統(tǒng)治地區(qū)的地方，作為漢人的統(tǒng)治者北宋的皇帝們沒有責任嗎?

南宋作為北宋的繼承者，在這點上比北宋還有“無恥”。北宋放棄了收復幽云十六州，南宋更是放棄了整個中原地區(qū)。從朝代自我弱化為政權。

在南宋統(tǒng)治者嚴重，中原地區(qū)的百姓也應該不計后果的為他們效忠到死。因此，宋高宗年間，穿著類似金人衣服、沒事兒高興了唱唱金人歌曲的逃入南宋的中原人，無論政府還是百姓都極端仇視，為此，經(jīng)常發(fā)生械斗。更有甚者，無論是北宋還是南宋，為了和遼、金取得和平，不止一次出賣過幽云地區(qū)、中原地區(qū)的義軍。這是不可原諒的。

這些情況很多時候都有，例如朱元璋在反元過程中，曾痛罵山陜等地區(qū)的百姓認賊作父，反對北伐，跟隨元朝反抗自己。離我們并不遙遠的是后，東三省和東南一省的人也曾遇到過類似歧視。

(2)遼國、金國在“儒家化”問題上做得還可以，統(tǒng)治時間久了、熟悉了，無論什么民族都會有忠于所在統(tǒng)治者的心理習慣

遼國、金國在起初入主漢人聚居地、中原的時候，因為民族習慣和征服民族的高高在上心理，都會對被統(tǒng)治民族有一定的壓迫甚至廣泛的歧視與壓榨。但隨著統(tǒng)治階層的擴容，特別是漢人精英地加入，漢人的主體文化思想——儒家的思想就會深入。因此，統(tǒng)治就相對柔化，自然會減輕抵抗思想。

例如蕭太后與韓德讓對儒家化的引入和推廣，遼國在統(tǒng)治上的“儒家化”是比較成功的。

盧溝橋：金大定二十九年(1189年)開建，金明昌三年(1192年)建成。

《澶淵之盟》簽訂37年后，遼國大舉進攻北宋，結果北宋再次“花錢買太平”，出現(xiàn)了“慶歷增幣”(重熙增幣)，每年貢遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹的基礎上各增加10萬。最終如何?遼國在耶律洪基時期，把“增幣”的錢用于對幽云地區(qū)的減稅工作。

再例如金世宗完顏雍在位期間，對儒家化問題比較重視，勤政節(jié)儉、選賢治吏、輕賦重農(nóng)、尊崇儒學，其統(tǒng)治被稱為“大定盛世”，雖然言過其實，但也足以證明“小堯舜”受到了一定程度的認可。

綜上所述：土地不會變，你丟了如果還不捫心自問、洗心革面、臥金嘗膽地收回去，那么，那塊土地上的人的人心就會變化。這怨不得別人，只能愿你無能。