唐朝在我國歷史上具有獨(dú)特的地位，開明豪放的文化自信直接影響了中華民族的性格塑造，令人感慨。唐朝對(duì)于異族十分包容，各民族的優(yōu)秀人才都能在這個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的能力，并且獲得重用。對(duì)于外來文化，唐朝同樣是兼容并蓄，充分吸收其中的優(yōu)點(diǎn)，并補(bǔ)足自身。

正是因?yàn)檫@個(gè)原因，唐朝才能成為世界的焦點(diǎn)，聚集了天南海北的人物，長安城中也就增添了一些光怪陸離。唐朝貴族們因此受益，得以享受許多不同的好東西，其中就有昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻三大特色，這三大享受有什么奇妙之處嗎?

看家護(hù)院昆侖奴

昆侖奴的字面意思就是昆侖地區(qū)的奴隸，這個(gè)昆侖不是我們傳統(tǒng)意義上的昆侖山脈，而是一種代指，具體就是東南亞地區(qū)的矮黑人和膚色較黑的東南亞人種，還有一部分是跟隨阿拉伯人來華的非洲黑人。唐朝不論他們來自哪里，只要是膚色黝黑，頭發(fā)微卷的外國人，統(tǒng)統(tǒng)叫作昆侖奴，不接受反駁。

唐朝是一個(gè)包容性很強(qiáng)的朝代，作為首都的長安自然是其中包容性最強(qiáng)的，在封建等級(jí)制度下，各個(gè)民族，各種膚色的人群都能有清楚認(rèn)知，準(zhǔn)確找到自己的位置，并且和諧地融入進(jìn)去，共同構(gòu)成這個(gè)總體的一部分。

最初昆侖奴是由海上貿(mào)易的商人帶來的，這些東南亞人種體格健壯，性情溫和，是當(dāng)奴隸的最好人選。隨著這些昆侖奴在市場(chǎng)上的反響不錯(cuò)，越來越多的人開始投身其中，用各種方法捕獲昆侖奴，然后將他們發(fā)賣給長安的貴族，大受歡迎。這些東南亞地區(qū)的矮黑人是昆侖奴之中的常見品牌，最珍貴的要數(shù)那些非洲黑人。這些是阿拉伯商人經(jīng)過絲綢之路帶來的，數(shù)量稀少，因此最能彰顯身份，一些豪門大家特意點(diǎn)出需要非洲黑人出身的昆侖奴，屬于身份地位的象征。

唐朝貴族們買來昆侖奴之后，也會(huì)把他們送進(jìn)農(nóng)田或者作坊，可是由于生產(chǎn)方式的不同，這些昆侖奴對(duì)耕地以及做工很陌生，再加上語言不同，所以想要讓他們創(chuàng)造出價(jià)值是很難的。所以貴族們就讓他們看家護(hù)院，用健壯龐大的體格進(jìn)行威懾。值得一提的是，這些昆侖奴在被賣給貴族們之前，大多進(jìn)行過閹割，也就是說他們都是太監(jiān)，無法生育，只能服務(wù)一代。這樣的做法有些殘忍，可是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)和既得利益群體來說十分有利，因此也就一直保留下來。

命若浮萍新羅婢

唐朝的貴族之間一直流傳著這樣一句話“昆侖奴，新羅婢”，這兩種人是大貴族的標(biāo)配，是豪門大院中不可缺少的一部分。昆侖奴我們已經(jīng)說過了，那么新羅婢又是什么呢?依舊從字面意思上來說，新羅婢當(dāng)然是新羅地區(qū)的奴婢，也就是朝鮮半島。

唐朝時(shí)期的朝鮮半島上有三個(gè)國家，分別是高句麗、百濟(jì)、新羅，三國之間進(jìn)行大混戰(zhàn)，新羅實(shí)力較弱，因此需要抱緊唐朝的大腿。為了表示誠意，新羅國王每年都會(huì)派出大量的女人前往唐朝，這些人就是新羅婢的主要來源。這些女人不是隨便挑選的，而是從國內(nèi)的中產(chǎn)以上的家庭中選出，也就是說新羅婢們大多膚白貌美，讀過書，有一定的社會(huì)閱歷，出國之前還接受過專業(yè)訓(xùn)練，不是那些泥腿子可以相比的。有了這一層光環(huán)，新羅婢就更受歡迎了，成為貴族炫富的象征。

新羅婢乖巧溫順，面容姣好，因此不同于昆侖奴，新羅婢一般是作為侍女存在的，如果僥幸能夠被主人看重，那么一步登天也不是沒有可能。當(dāng)然更多的新羅婢都要以色娛人，白天做著各種雜務(wù)，晚上如果有需要的話也會(huì)在社交場(chǎng)合表演歌舞，滿足大人物的需求。

由于新羅婢來自異國他鄉(xiāng)，所以相比來說更好控制，忠心方面也比較好，所以唐朝中前期的時(shí)候，新羅婢在奴隸市場(chǎng)上的分量很重，不是其他奴婢可以相比的，這也從側(cè)面展現(xiàn)出新羅婢的受歡迎，是唐朝貴族的享受之一。新羅婢們的命運(yùn)其實(shí)也很悲慘，她們?nèi)绻�年輕時(shí)沒有獲得命運(yùn)的改變，那么等到年老色衰，就會(huì)被主人許配給其他奴仆。一些運(yùn)氣不好的，甚至?xí)�面臨著被拋棄的命運(yùn)，還有可能因?yàn)檎兄魅说膮拹�，客死他鄉(xiāng)，徹底消失在天地間。

命運(yùn)多舛菩薩蠻

除了常規(guī)的昆侖奴和新羅婢之外，唐朝貴族們還有一個(gè)獨(dú)特的享受，那就是菩薩蠻服務(wù)。菩薩蠻這個(gè)名字我們印象最深的是宋詞中的詞牌名，屬于一種曲調(diào)，但是在唐朝時(shí)期，菩薩蠻指代的是一種人，主要來自中亞地區(qū)。中亞地區(qū)的女性皮膚白皙，眼睛深邃，五官立體，瞳孔顏色和頭發(fā)顏色也和唐朝百姓不同，具有強(qiáng)烈的異域風(fēng)情。唐朝貴族們對(duì)于這種新鮮東西抱有極大的熱情，常常會(huì)買來一些放在家中欣賞，滿足大人物的特殊癖好。

菩薩蠻和新羅婢在某些方面是相同的，都有可能成為主人的侍妾，獲得地位的提升。當(dāng)然細(xì)致劃分的話，菩薩蠻主要在歌舞表演以及嘗鮮方面，新羅婢則需要承擔(dān)家務(wù)，伺候主人。不過兩者的分別不是太清晰，她們的定位也有些重合，菩薩蠻由于特殊的長相會(huì)更占便宜。

唐朝打通陸上絲綢之路之后，大量的菩薩蠻從中亞地區(qū)涌入，這些女人或是自愿，或是別人強(qiáng)買強(qiáng)賣，成為大唐統(tǒng)治階級(jí)享樂的一部分，彰顯著唐朝異樣的繁榮和開放，強(qiáng)烈吸引其他國家和民族的人民前來，具有典型意義。這些菩薩蠻大多在唐朝終老，成為貴族們的妾室，或者被賞賜給其他奴婢，徹底扎根在大唐。菩薩蠻所出的子女在唐朝地位較低，他們雖然也能正常參與社會(huì)活動(dòng)，但是在待遇方面比不上正常唐人，因此也算是一種遺憾。

從昆侖奴、新羅婢、菩薩蠻這三種唐朝貴族的享受之中，我們能夠看到唐朝的包容，對(duì)民族的強(qiáng)大自信，這種自信深刻地影響著我們。