從1959年6月25日，半斤八兩這個(gè)成語(yǔ)將成為歷史!因?yàn)閺倪@一天開(kāi)始，國(guó)家規(guī)定度量衡的衡由十六進(jìn)制改成了十進(jìn)制!這次改革，為了和世界接軌，計(jì)算方便，保留公制，同時(shí)一斤由十六兩改成了十兩。戥子秤似乎也要成為古董一樣的存在了。

可您知道嗎?從春秋到1959年期間兩千多年，一斤都是十六兩哦!這是誰(shuí)規(guī)定的?古人為什么這么規(guī)定?

我們都知道，秦始皇不僅橫掃六合，還書(shū)同文、車(chē)同軌、言同聲、幣同樣，以及統(tǒng)一度量衡。祖龍的確統(tǒng)一了度量衡，但十六進(jìn)制卻不是他規(guī)定的。早在秦穆公之前——春秋，都有一斤十六兩的規(guī)定了。

這個(gè)有孔子的八世孫孔鮒的《孔叢子》為證：“二十四銖為兩，兩有半曰捷，倍捷曰舉，倍舉曰鋝，鋝謂之鍰，二鍰四兩謂之觔，觔十謂之衡，衡有半謂之秤，秤二謂之鈞，鈞四謂之石，石四謂之鼓。”一兩的一半是捷，一捷的二倍是一舉，也就說(shuō)一兩等于一舉，兩舉(二兩)是就一鋝，一鋝是鍰，兩鍰四兩是一觔。兩鍰就是四兩，四兩四兩為十六兩，十六兩是一觔。觔是斤的異體字，也就是斤。

關(guān)于這點(diǎn)，還是劉邦的孫子劉安在《淮南子》中說(shuō)得一清二白：12粟為1分，12分為1銖，12銖為半兩，24銖為1兩，16兩為1斤，30斤為1鈞，4鈞為1石。

十六兩一斤的規(guī)定其中“隱藏”著古人的深邃智慧。

《漢書(shū)》

關(guān)于這件事，說(shuō)得最清楚的，是班固的《漢書(shū)》。

司馬遷的《史記》是中國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，記述年代之長(zhǎng)，涵蓋方面之廣，不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，從那前后的全世界來(lái)說(shuō)，也絕無(wú)僅有。

《史記》中有“八書(shū)”，記載了迄于漢代的“禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用”等八個(gè)方面的歷史沿革及典章制度。可惜的是，他沒(méi)有講到“度量衡”的情況。

班固的《漢書(shū)·律歷志》補(bǔ)上了這一缺憾。

他講得原話較長(zhǎng)，這里直接解釋他所說(shuō)的大意。

班固首先解釋了“衡權(quán)”的含義。

他說(shuō)，所謂“衡”，就是“平也”;“權(quán)”，則為“重也”。“衡權(quán)”連在一起，是移動(dòng)“權(quán)”而保持“衡”之“平也”。

秤錘

這就清楚了。“衡”，指“秤桿”;“權(quán)”，指“秤砣”，古時(shí)稱(chēng)“秤錘”。

現(xiàn)在出土的，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“秤錘”，為青銅所制。

關(guān)于“衡權(quán)”，《尚書(shū)》和《論語(yǔ)》都有很重要的論述。

班固說(shuō)：“權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱(chēng)物平施，知輕重也。”他講，“秤錘”，有“銖、兩、斤、鈞、石”五種，他稱(chēng)之為“五權(quán)”。這五種“秤錘”，在“衡”這個(gè)“秤桿”上找到平衡點(diǎn)，就可以知道所秤之物的輕重了。

“五權(quán)”之間是什么關(guān)系呢?班固說(shuō)：“二十四銖為兩;十六兩為斤;三十斤為鈞;四鈞為石。”《列子·仲尼》云：“發(fā)引千鈞”，這是千鈞一發(fā)成語(yǔ)的出處，意思是用一根頭發(fā)，掛著“千鈞”，也就是三萬(wàn)斤的重物，以比喻萬(wàn)分危急。

那么，一“銖”又是多重?班固說(shuō)，一百個(gè)黍粒為一“銖”。

其實(shí)，不同說(shuō)法是存在的。

《禮記·儒行》也說(shuō)，百黍當(dāng)一銖;《荀子·富國(guó)》云，十黍?yàn)橐汇?西漢劉向《說(shuō)苑》曰，九十六黍一銖;劉安《淮南子·天文》說(shuō)，一百四十四黍一銖。

《禮記》

班固一定知道這些不同說(shuō)法，只有《禮記》的說(shuō)法與他一致。他搬出了自己的依據(jù)，說(shuō)，確定“十二律”之“黃鐘”音準(zhǔn)的“管子”，稱(chēng)“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，這就是十二銖。

這個(gè)解釋其實(shí)有些牽強(qiáng)，黍粒有大有小，有輕有重，一粒不差地以一百粒為一銖，顯然不可能準(zhǔn)確。

但是，班固談到了一個(gè)重要思想，就是“衡權(quán)”的重量，與“十二律”有關(guān)，后面要說(shuō)到，“十二律”又與古人天文觀象的成果有關(guān)。因此，古人在確定“衡權(quán)”的“單位”上，也是與天文觀象有關(guān)的。

另外，盡管班固沒(méi)說(shuō)，實(shí)際上，“權(quán)衡”一定是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)產(chǎn)品的交換有關(guān)的。

比如，“秒”，本義是“稻芒”，“十秒為毫，十毫為厘，十厘為分”，是長(zhǎng)度單位，但同時(shí)，又是古代時(shí)間單位和容量單位。無(wú)論如何，皆于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及交換活動(dòng)有關(guān)。

“黍”，是中國(guó)作為世界三大農(nóng)耕文明發(fā)源地之一最早馴化的糧食作物。以其作為重量“基礎(chǔ)”依據(jù)，也一定是在相當(dāng)早之前。

十二律管

相當(dāng)一根“黃鐘”之“管”重量的黍粒，是十二銖;兩根 “管” 之重量的黍粒，就是“兩”。

“兩”這個(gè)字的來(lái)歷，就是“一加一”。古時(shí)，一匹布，長(zhǎng)四丈，分兩卷，一卷為“五尋”，一“尋”八尺。所以，一匹布，亦稱(chēng)“兩五尋”——兩卷五尋之布。

終于說(shuō)到十六兩一斤了，

“斤”，本義為“斫木之斧”。之所以引申，是借用 “斧刃”鋒利之“斤斤”一詞，表示“斤，明也”，班固就是這樣解釋這個(gè)重量單位的�！稜栄拧贰睹�詩(shī)》皆解為“斤，察也”，可為佐證。

為何十六兩為一斤?

班固的解釋看起來(lái)有些玄乎。

他說(shuō)，《易》有十八種變化。“五權(quán)”的建立，用“合道之義”來(lái)確定，用物體來(lái)衡量，其余大小的差別，用輕重來(lái)分別。他說(shuō)，“銖”，表示物體從很細(xì)小開(kāi)始，可以明顯區(qū)分差別。“兩”，是黃鐘律管的兩倍重的意思。由二十四銖形成一兩，是二十四節(jié)氣的表現(xiàn)。“斤”，是“明”的意思，共合三百八十四銖，是《易》二篇的爻數(shù)，是陰陽(yáng)變化的表現(xiàn)。十六兩形成一斤，是表示用四個(gè)季節(jié)乘以四方。

班固

班固還說(shuō)，“均”，是平均之義，陽(yáng)氣施放，陰氣轉(zhuǎn)化萬(wàn)物，都能得到平均的結(jié)果。秤錘與物體重量均平，重量就有一萬(wàn)一千五百二十銖，正好是萬(wàn)物的表示。四百八十兩是六旬周行八節(jié)的象征。三十斤為一“鈞”，是一個(gè)月的表示。“石”，是大的含義，是重量最大的單位。四“鈞”為一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二個(gè)月。到十二辰停止又從子時(shí)開(kāi)始，正是黃鐘重量的表示。一千九百二十兩是陰陽(yáng)的數(shù)字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。這樣，一歲的功勞成就了，五權(quán)制也就嚴(yán)格了。

玄嗎?確實(shí)很玄，但絕非沒(méi)有道理。

雖然班固似乎在以“陰陽(yáng)”“五行”理念解釋“衡權(quán)”和“五權(quán)”，但背后，都根源于古人天文觀象取得的成果。

“赤道”“黃道”源于觀象;日周行為“年”，月周行為“月”，日生日落為“日”源于觀象;“四時(shí)”“四象”“四方”源于觀象;“二十四節(jié)氣”源于觀象;“歷法”源于觀象;“易”變之哲學(xué)源于觀象;“數(shù)術(shù)”思想源于觀象;“十二律”源于觀象。

“五權(quán)”及之間的關(guān)系，也很可能源于觀象。當(dāng)然，也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及交換密不可分，這是生產(chǎn)實(shí)踐。而觀象，則是科學(xué)實(shí)踐。在這樣的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，產(chǎn)生哲學(xué)、數(shù)學(xué)和其他一切衍生知識(shí)，都是可能的。

別看我國(guó)歷來(lái)都十六兩為斤，但你不要認(rèn)為古代的斤和今天的斤一樣。戰(zhàn)國(guó)到秦漢所定義的16兩(一斤)不過(guò)折合現(xiàn)在的半斤，只有250克，即使到了清朝16兩(一斤)才有590克，而不是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的800克，這一點(diǎn)尤其要注意。大概在民國(guó)元年(1912年)到1956年，一斤才有16兩，也就是800克吧。在宋朝發(fā)明戥子秤，這是最早的16進(jìn)制的秤。直到今天依然還有戥子秤，并且完全使用在社會(huì)生活之中。當(dāng)然這些戥子秤有的是十進(jìn)制，有的依然是十六進(jìn)制，比較典型的是就是買(mǎi)中藥，為了確保精確依然還是采用的十六進(jìn)制。