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先說個(gè)故事:北宋淳化二年(991),大旱。太宗趙光義幾次求雨不成,三月己巳日終于爆發(fā),下詔臣工:再不下雨,“朕將自焚,以答天譴”;又說,再不下雨,你們也燒了自己。這個(gè)綁架式自殺求雨法終于讓雨神崩潰了,第二日,雨。
趙光義 資料圖
本文摘自:鳳凰網(wǎng)歷史,作者:一點(diǎn)資訊·新周刊公號(hào),原題:像今天這樣大的雨古人會(huì)怎么求來?管用嗎?
農(nóng)耕社會(huì)的帝王,求雨是必修功課。較之趙光義祈雨的氣急敗壞,北齊文宣帝高洋更加暴躁:天保九年(558)大旱,高洋數(shù)次祈雨未果。高洋暴怒之下毀掉了戰(zhàn)國水利專家西門豹的祠堂,并發(fā)墳冢。然而求雨還是失敗了。高洋甚至想讓皇太后二婚,因?yàn)樗渍Z云“天要下雨,娘要嫁人”——當(dāng)然,沒嫁成。
相比較這兩位,多數(shù)帝王的做派是溫和并恭順的。在中國文化的認(rèn)知里,久旱不雨是天譴。帝王慣常避開正殿居于幽室,素服減膳,靜思己過,引咎自責(zé),祈天禱地。數(shù)據(jù)顯示,成功率在90%左右。
古代也有蕭敬騰演唱會(huì)式的求雨
祈雨沒有時(shí)間限定,“無限日,得雨乃止”。明昌三年(1192)大旱,三月丁酉,金章宗命有司祈雨,未遂;四月甲辰,祈雨于社稷,未遂;丙寅,下詔責(zé)躬,未遂;丁卯,復(fù)以祈雨,未遂……五月甲戌,祈雨于社稷,此次終于感動(dòng)上蒼,是日,雨。這一次“零存整取”雨量充沛:乙酉,以雨足祭社稷;戊子,百官賀雨足;六月甲寅,以久雨,命有司祈晴。
明太祖的運(yùn)氣就差了很多。洪武八年(1375)四月,“京師自去年八月不雨”,8個(gè)月沒有一滴雨。為此明太祖進(jìn)一步表達(dá)了誠意:清查囚犯。大旱除了表示天譴,也意味著人間有怨怒。
東漢永初二年(108)五月,久旱,于是太后親臨監(jiān)獄審犯。有一個(gè)囚犯為自己申訴,太后查清確屬冤屈,將其無罪釋放。車駕還宮,還在路上時(shí)大雨便從天而降。清查冤獄和天降大雨的因果關(guān)系莫名其妙,筆者百思不解,于是懷疑這場(chǎng)雨不是因?yàn)樘笙丛,而是因(yàn)橄窜嚒O窜嚤叵掠,才是真理?/p>
除此還有救濟(jì)貧民、免除勞役求雨法,但成效不大,很少使用。特別是秦朝,愈是大旱愈征勞役。有勞役,就有范喜良;有范喜良,就有孟姜女,就有沖倒長城的大水。
通常的做法是“未雨綢繆”:每年春天先行打點(diǎn),做“雩祀”祭禮。漢朝的董仲舒在《春秋繁露》中詳細(xì)介紹了活動(dòng)流程:選擇壬、癸兩日,在離城十里處鑄壇,壇前架十米的三角架,堆柴潑油。召集2000名青壯年,每人一個(gè)火把,從城里直至求雨壇分十段,每段200人。第一隊(duì)人喊叫著從城內(nèi)出發(fā),和第二隊(duì)會(huì)合,依次走下去,最后2000人集合,燒掉三腳架,六個(gè)時(shí)辰后必降雨。
此求雨法實(shí)測(cè)有效,因其形式高度酷似蕭敬騰戶外演唱會(huì)。眾所周知,雨神每一場(chǎng)演唱會(huì),都集娛樂、觀賞、洗浴于一體。
有龍的地方就有雨
“雩祀”形式多樣,但龍是不變的主角!蹲髠鳌芳从醒“龍見而雩”,唐《祈雨法》更強(qiáng)調(diào)龍?jiān)诩蓝Y里地位之重要:“以甲、乙日擇東方地作壇,取土造青龍,長吏戒齋三日,詣龍所,汲流水設(shè)香案,雨足,送龍水中。”
宋真宗時(shí)期則有《畫龍祈雨法》,其做法是:先戒齋,選庚、辛、壬、癸日到水草茂盛的幽靜之地修筑祈雨壇。此壇與拳擊擂臺(tái)很像,“壇三級(jí),高二尺,闊一丈三尺”。壇修成后,在白色絹布上方畫一條向左看的黑魚,周圍畫十顆星,魚的下方畫一條龍,龍下有水,水里有烏龜向左看,并吐出黑氣。這張水族館導(dǎo)游圖完成后,殺鵝取血置于盤中,以柳枝蘸水灑在龍圖上,據(jù)說很靈。
另有一說,嫌畫圖麻煩用撲克牌也可以,8910JQKA,也是一條龍;還嫌麻煩的話,于名字有“龍”的地方祈禱亦可。清朝慣常這樣做,嘉慶元年(1796)四月丁酉,嘉慶與太上皇乾隆組團(tuán)“祈雨黑龍?zhí)?rdquo;,創(chuàng)造了中國歷史上唯一一次兩個(gè)皇帝在同一地點(diǎn)求雨的紀(jì)錄。成果不錯(cuò),是日,雨。按乾隆的說法,大明湖畔有個(gè)下雨河,也很靈。一來遠(yuǎn),二來有點(diǎn)情感糾葛,就不去了。
祈雨與降雨究竟存在何種邏輯聯(lián)系?《荀子》中說:“雩而雨,何也?曰:無何也,猶不雩而雨也。”也就是說,不祭祀,雨也一樣要下。只不過這種認(rèn)識(shí)沒有產(chǎn)生影響,中國人求雨如故,誠意十足且深信不疑,并產(chǎn)生了繽紛的文化和故事。
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