禮教對(duì)女性的鉗制之嚴(yán)苛，在清朝達(dá)到了登峰造極的程度，其重要表現(xiàn)之一就是大張旗鼓地鼓勵(lì)守節(jié)。

帝制時(shí)代的禮教要求婦女“從一而終”，丈夫去世后也必須守住夫妻名分，不得改嫁，正所謂“餓死事小、失節(jié)事大”。如果婦女40歲以上守寡已達(dá)15年，地方官就可以向朝廷申請(qǐng)旌表，建立牌坊，光耀門楣、享譽(yù)鄉(xiāng)里。

事實(shí)上，寡婦的生活極為清苦，她既要贍養(yǎng)老人，又要撫育子女，而她本人很難從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或到社會(huì)上謀生。

晚清女性。

如果在經(jīng)濟(jì)上處于上層，失去丈夫的家庭還好說(shuō)，生活可勉力維持;如果處于中下層，寡婦將很難支持日常開(kāi)銷，為了生存，她不得不選擇改嫁。

揆諸清朝的現(xiàn)實(shí)，寡婦再嫁的現(xiàn)象具有普遍性。在上海，“閭閻刺草之家，因窮餓改節(jié)者十之八九”;湖南《兩湘續(xù)修陳氏族譜》共記錄了41名再醮婦女，其中30歲以前寡婦再嫁率占到全部的66.6%。

無(wú)論《大清律例》還是清朝的社會(huì)習(xí)俗，雖然沒(méi)有禁絕寡婦再嫁，但其取向明顯是要求寡婦守節(jié)、鄙視再嫁。

晚清上海女子。

《大清律例·戶律·婚姻》規(guī)定：“其夫喪，服滿，妻妾果愿守志，而女之祖父母、父母及夫家之祖父母、父母強(qiáng)嫁之者，杖八十;期親加一等;大功以下又加一等;婦人及娶者俱不坐。”

強(qiáng)迫自愿守節(jié)婦女改嫁，清律對(duì)于相關(guān)親屬的懲處是非常嚴(yán)厲的。若因強(qiáng)迫改嫁而引發(fā)財(cái)產(chǎn)糾紛甚至導(dǎo)致守節(jié)寡婦自殺，那處置就更加嚴(yán)厲。

清律制定了嚴(yán)格的條文保障寡婦守節(jié)的權(quán)利，另一方面，也賦予寡婦再嫁的自由。然而，《大清律例》對(duì)寡婦的再嫁自由卻沒(méi)有給以有力的保障，反而剝奪了再嫁寡婦的一些權(quán)利。

晚清女子合影。

《大清律例·戶律·戶役》規(guī)定：“婦人夫亡……其改嫁者，夫家財(cái)產(chǎn)及原有妝奩，并聽(tīng)前夫之家為主。”

這就相當(dāng)于剝奪了再嫁者的財(cái)產(chǎn)權(quán)。而對(duì)于守節(jié)的寡婦，清律則“聽(tīng)其賣產(chǎn)自贍”，其擁有對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)的處置權(quán)。

《大清律例·戶律·婚姻》還規(guī)定：“再嫁之?huà)D不得受封，所以重名器也。命婦再受封，義當(dāng)守志，不容再嫁以辱名器。”

這樣的條文，無(wú)疑是說(shuō)再嫁之?huà)D低人一等，不能享受朝廷的恩典。

晚清年輕女子合影。

在社會(huì)上，寡婦再嫁也會(huì)被認(rèn)為玷辱門風(fēng)，是很可恥的事。同治年間《祁門縣志》記載：

“再嫁者必加以戮辱，出必不從正門，輿必勿令近宅，至家墻乞路，跣足蒙頭，群兒且鼓掌擲瓦而隨之。”

由此可見(jiàn)，再嫁者遭遇來(lái)自道德層面的歧視和敵視。

寡婦承受了喪夫之痛，肩起了生活重?fù)?dān)，無(wú)奈之下再嫁之后，又要承受種種冷眼，那個(gè)社會(huì)對(duì)她們真是殘酷之至!可以想象，她們心底一定是血淚交加。