關(guān)于扶蘇的第一次出場，在《史記·卷六·秦始皇本紀(jì)第六》中，一開始侯生、盧生背后議論秦始皇，不久被告發(fā)后就帶著錢跑路了，秦始皇顯然是非常生氣的，接著又說這些人妖言惑縱，迷惑百姓，于是下令活埋城內(nèi)的術(shù)士。

公子扶蘇聽到消息之后，便上前勸誡秦始皇說：“天下剛剛平定，遠(yuǎn)方的百姓還沒有安撫，他們都學(xué)習(xí)和效法孔子，現(xiàn)在用非常嚴(yán)厲的刑法處罰他們，我擔(dān)心天下會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，希望您能夠明察秋毫”，說完扶蘇就被貶到北方去做監(jiān)軍了。

可能是長期受到儒家思想的熏陶，公子扶蘇表現(xiàn)出仁義、善良的性格，同時(shí)他知道人心的重要性，如果能夠以崇尚“仁”為治國理念，那么公子扶蘇不失為一代明君，這肯定是有一定政治眼光的人才能做到。

再來還有《史記·卷四十八·陳涉世家第二十八》中，老百姓們都聽說公子扶蘇非常的賢能，如今我們打著公子扶蘇、項(xiàng)燕的口號，應(yīng)該會(huì)有很多人響應(yīng)號召，于是陳勝、吳廣就借著這股輿論力量，給了秦王朝重重地打擊，這也說明公子扶蘇在百姓中的重要地位。

可是在《史記·卷八十七·李斯列傳第二十七》又是如此描寫的，公子扶蘇聽到趙高、李斯捏造的假詔書，上面說要處死自己，他整個(gè)人瞬間都不好，痛苦過后就想著自殺，就連大將蒙恬來勸誡也沒有辦法，公子扶蘇最終還是選擇了自殺。

這個(gè)和之前那個(gè)有政治眼光的公子扶蘇，根本就是截然相反的兩個(gè)人，你是否也會(huì)感到奇怪，難道遠(yuǎn)離朝廷之后，連基本的邏輯推理都退化了嗎?在被貶的這段時(shí)間里，又有大將軍蒙恬的教導(dǎo)，應(yīng)該變得更加老練才是，但是公子扶蘇的作為卻出人意料。

關(guān)于扶蘇之死在史書上的記載是自殺，但是考古學(xué)家卻在秦始皇陵東部，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)貴族男子的頭顱遺骨，顱骨后有一枚弩箭，這枚弩箭似乎是從很近的距離發(fā)射的，疑似為一種死刑的執(zhí)行方式。

中國秦文化考古學(xué)家通過頭顱旁的皇家隨葬品推測，頭顱很可能屬于秦長子公子扶蘇，這與歷史相傳秦始皇死后，諸皇子奪位，秦始皇的小兒子胡亥陰謀賜死扶蘇及其他兄弟，最終即位的記載相吻合。

也就是說胡亥猜到扶蘇可能不會(huì)自殺，于是便跟隨著使者一起去，等使者念完詔書之后，公子扶蘇果然沒有自殺，又因?yàn)楹�亥等人手中有詔書，誰也不敢反抗，之后就命令手下的人將其射殺處死，而蒙恬畢竟是一位將軍，手里掌握著幾十萬重兵，所以胡亥等人只能先把他關(guān)押起來，再找個(gè)罪名與其弟弟蒙毅一起殺掉。

如果這種邏輯推理是正確的話，那么從以上的描述中，我們還是可以完全認(rèn)定公子扶蘇是一個(gè)非常有政治眼光的人，也懂得以仁治國，以此為出發(fā)點(diǎn)，可以得出公子扶蘇是一個(gè)合法、合適的皇位繼承人。