古代四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，雅稱“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”，想來(lái)名字之美暗含于身，未見(jiàn)之美想于頭中，頭之大也想象不出其如穿高跟鞋、超短裙會(huì)是如何?將之與現(xiàn)今美女相比，畫(huà)中的美女如出一轍，不忍相比，一個(gè)樣。美女代代都有，是否也會(huì)后浪推前浪，將前輩拍在沙灘上，拍也無(wú)用，美女都已離去，只有悲風(fēng)、悲憫之情，望之而深喟，想之而嗟嘆，為何生就一副好皮囊，卻替別人來(lái)做嫁衣裳。

西施在村邊小河浣沙，驚魚(yú)而沉，忘事之所以，魚(yú)即見(jiàn)人都驚艷，何況于人?想那東施亦步亦趨，丑態(tài)盡顯之時(shí)，方知綠葉紅花之說(shuō)更甚?勾踐無(wú)恥，雖經(jīng)臥薪嘗膽，重用文種、范蠡，卻施用美人計(jì)，范蠡有意于西施，卻為“大義”送與夫差，雖與范大夫最終共享“商人”之富，可惜卻難抹心中之痛。畢竟她仍是作為交易而用之。

昭君于深宮中，為政治而犧牲，先后嫁父子，得過(guò)恩寵，也有愛(ài)。但拋離祖國(guó)，仍為國(guó)出力，誰(shuí)曾想，一個(gè)弱女竟能承擔(dān)刀兵之禍，而凄寒苦楚誰(shuí)人可憐?一墓而葬，年仍青春，卻不得葬身異土，而如未遠(yuǎn)嫁，獨(dú)在深宮，寂廖一生，又有誰(shuí)惜之?美之反而不如村婦，有夫疼愛(ài)，有子相依，青布土衣，存在世間，獨(dú)享受快樂(lè)與自由。

貂蟬其犧牲的更加悲慘，既非嫁，又非進(jìn)宮，只是一個(gè)“性”的奴隸，董卓淫樂(lè)之工具，呂布花心之伴侶，為國(guó)家大義而屈，卻未有頌歌而歌，為驅(qū)暴虜而獻(xiàn)身，結(jié)局卻悲苦至極，隨呂布狼子被破，為關(guān)二爺所殺，卻道之“太過(guò)美麗”，看來(lái)美麗的女人真是一個(gè)錯(cuò)誤，不如做一丑婦，安然過(guò)之。

楊玉環(huán)更為苦矣，雖有過(guò)真愛(ài)，又何嘗不是獻(xiàn)身，為其政治安穩(wěn)，卻自縊而亡，六宮粉黛、千嬌百媚皆是過(guò)眼云煙，統(tǒng)治者讓你今朝死，你絕不會(huì)逃過(guò)至五更，馬嵬坡香消玉散，雖有醉酒之美，羞花之容，跨之人倫之戀，在“綿綿無(wú)絕期”中也必須屈從于統(tǒng)治與亂世之合，千年的荔枝還在，卻再無(wú)妃子笑。

美女之于社會(huì)，本是一色人等，并無(wú)多少。可是，世人羨艷美色，以人色之分來(lái)挾女之容，男性威武與權(quán)勢(shì)并用，金錢(qián)與交易共使，將女人當(dāng)做衣裳，又做工具，哪有人性?哪有人情?圖一時(shí)之快，備一時(shí)之用。雖無(wú)絕對(duì)，可是“勢(shì)”與“美”之間如嫁接，往往相同。古來(lái)如此，現(xiàn)時(shí)也如此。美女勿攀于男性之勢(shì)，望有獨(dú)立之自尊，才不枉于一世之人格。