論壇現(xiàn)場。
12月3日，《江蘇當(dāng)代文學(xué)批評家文叢》首發(fā)式暨“第二屆紫金·江蘇文學(xué)期刊優(yōu)秀作品獎——《揚子江評論》獎”頒獎儀式在南京舉行。本次活動由江蘇省作家協(xié)會和江蘇當(dāng)代作家研究中心主辦。
《江蘇當(dāng)代文學(xué)批評家文叢》分上下兩輯，第一輯收入陳瘦竹、吳奔星、葉子銘、許志英、曾華鵬、陳遼、范伯群、董健、葉櫓、黃毓璜10人，他們是共和國文學(xué)批評界的先驅(qū)者和開拓者。第二輯收入丁帆、朱曉進、王堯、王彬彬、吳俊、費振鐘、汪政、丁曉原、季進、何平10人的文學(xué)批評文章，他們是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的領(lǐng)軍人物和批評界的佼佼者。
論壇現(xiàn)場。
第二屆“紫金·江蘇文學(xué)期刊優(yōu)秀作品獎”——《揚子江評論》獎（2015-2016）也在會上頒發(fā)，批評家陳曉明、王彬彬、郜元寶、王一川、傅元峰、楊揚獲獎。
同時，大會還設(shè)置了青年批評家論壇專場，來自全國各地的三十多位新銳青年批評家齊聚一堂，就“新時代青年評論家批評實踐的思考”、“青年寫作的現(xiàn)狀與前景”、“長篇小說的現(xiàn)狀與問題”等話題展開討論。
批評家是要講真話還是講好話？
在場許多批評家都談到，怎樣在一個人情社會里做批評，文學(xué)批評家是要說真話還是說好聽的話？中國社科院文學(xué)所的徐剛認為，這個世界上有兩種批評家，一種是說真話的批評家，一個是說好聽的話的批評家。可是徐剛有自己的反省，他認為批評可能不是那么絕對，很難簡單地化約為一個倫理問題或是道德問題。“你說真話一定是一個自信的君王，但是這個君王有可能是一個暴君。有時候可能放炮是容易的。”徐剛把文學(xué)批評形容成一場戰(zhàn)役，有時候要猛打猛攻，但是有時候你要懂得策略，要自我保護，就是保存火力，要迂回和掩護，要聲東擊西。
中共中央黨校的叢治辰坦言自己長時間以來盡量不批評是因為說壞話比建構(gòu)、樹立起一個東西要簡單地多。“我很容易看到不好的，但我要跟自己搏斗，努力建立起自己肯定性的方面，在否定性的文本里看到它的閃光點，這是我對自己的挑戰(zhàn)。我覺得做文學(xué)批評歸根到底是自己跟自己搏斗，自己和自己相完善的過程。”
在中國，對于文學(xué)批評家來說，除了要面臨中國社會里的人情關(guān)系的問題，還面臨一些更具體的體制性的問題，比如學(xué)術(shù)評價體系、項目導(dǎo)向等體制性因素都會客觀影響并限制批評家的閱讀以及他們的批評策略、立場。南京師范大學(xué)的沈杏培對此感到悲哀，但是他認為等到過了十年、二十年，青年批評家們更有話語權(quán)的時候，再去補救這個話語體系。
對此，《上海文化》編輯、批評家張定浩表達了異議，他認為，指望著拿到職稱再有話語權(quán)，這樣以后也不會有話語權(quán)，想拿到話語權(quán)以后再搞文學(xué)批評，這樣也不可能再搞了，搞也搞不好。“大家應(yīng)該說點誠實的話，搞這一行就是你自己有激情，你寫的東西是你自己愿意寫的。如果一個文章你自己不愿意寫，你自己該抽自己的嘴巴，怎么抱怨這個體制和時代？”張定浩認為，即便一個批評家在被逼著去寫一些文章的時候，他依舊有能力把一個不好的事情轉(zhuǎn)化成一個有益的事情，說出誠實的話。
進而，張定浩談到，批評家普遍會感覺到語詞是無力的。但其實語詞本身是有力量的。“為什么大家會覺得語詞無力，因為在某些時刻你在玩弄語詞，你也必將會被語詞所玩弄。當(dāng)他誠實表達的時候，他的語詞就會產(chǎn)生力量。而你沒有準(zhǔn)確理解你所批評的對象，又不誠實的時候，這時候必然是無力的，這個跟時代沒關(guān)系，那是你自身的問題。”
論壇現(xiàn)場。
流行的美學(xué)無法容納新一代的生命經(jīng)驗，要將其粉碎
在今天，文學(xué)和時代的關(guān)系是什么？作家和時代的關(guān)系是什么？文學(xué)如何能介入現(xiàn)實？文學(xué)在何種意義上可以構(gòu)成一種行動？這是很多人關(guān)心也是在很多場合被頻繁談及的一個問題。作為文學(xué)批評家，也不例外。批評家們也在困惑，當(dāng)他們在做文學(xué)批評的時候，和這個時代的關(guān)系是什么？
河北作協(xié)的金赫楠專門談到，時代的荒誕讓包括批評家在內(nèi)的人陷入普遍的無力感和虛無感中，“我們的文學(xué)生活看起來很熱鬧，但是我們和時代有什么真切的關(guān)聯(lián)，有什么樣的正面的影響？我們在什么角度、什么程度上去真正介入了時代生活的精神文化主體？”盡管金赫楠不知道自己能不能超越這種虛無，但是她心有不甘，不甘心被無力感籠罩，想尋找批評怎樣真正和時代發(fā)生真切的關(guān)聯(lián)。
華東師范大學(xué)的黃平從城市文學(xué)的角度部分回應(yīng)了金赫楠關(guān)于虛無感的問題。他談到，以往談到流行的占據(jù)主宰地位的城市文學(xué)的時候，第一個字眼就是自我或是個人。但黃平質(zhì)疑的是，這套美學(xué)是否能容納今天新一代的真實生命體驗，也就是這種虛無感。“我們干嘛不打破原來那套美學(xué)呢，憑什么說從事文學(xué)一定要關(guān)乎自我和個人，誰規(guī)定文學(xué)有文學(xué)性這個事？”黃平認為，青年批評家是時候打破原來很多美學(xué)障礙的時候了，真正創(chuàng)作出一種新的形式來表現(xiàn)我們的生命經(jīng)驗。“什么卡佛、什么流行作家，他們一點都不重要，我們只有創(chuàng)造新的才能夠回到當(dāng)代社會之中。我們不要被困擾太久，到了一個階段你會發(fā)現(xiàn)所有的條條框框和障礙都是一種幻覺。”
批評家如何面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
在文學(xué)批評領(lǐng)域，由于各種各樣的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還不在許多批評家的視野中。蘇州大學(xué)的房偉認為目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面臨雙重遮蔽，一重遮蔽是被批評家所漠視，另一重遮蔽指的是，有很多文學(xué)性或思想含量比較高的文本不被主流或資本所青睞，在這個時候，作為批評家，有責(zé)任和義務(wù)要把這些有思想價值的文本提升出來，讓我們今后的讀者有這樣相應(yīng)的引導(dǎo)性。
對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泥沙俱下，許多作品在文學(xué)價值和思想價值方面都很低劣這一問題，房偉認為，任何一種文學(xué)形態(tài)在它興起的時候，其實在表面的繁榮之下肯定都是泥沙俱下的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)也給青年批評家提供了重建與社會的聯(lián)系、批評的介入性一個非常好的時機。
中國社會科學(xué)院的劉大仙把某些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為是“洗腳屋文學(xué)”，所謂的洗腳屋文學(xué)，意識就是不是洗腳，是洗錢，劉大仙認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是資本的運作。
但金赫楠對劉大仙的言論表達了異議，在她看來，這是批評家的傲慢和偏見，其實網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)部層次非常細膩的。對此，劉大仙的回應(yīng)是：我們應(yīng)該有自己的理解，我不會站在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的角度談問題，我可以把它作為一個客觀的劃分，我研究的對象是什么。我們一定要有一個自覺，怎么把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化這不是我要干的事。
近十年來的文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀
主持人汪政談到，現(xiàn)在批評和創(chuàng)作之間呈現(xiàn)一個有趣的關(guān)系，批評的門檻越來越高，而創(chuàng)作的門檻越來越低�！剁娚健冯s志的何同彬認為，創(chuàng)作跟批評確實存在不對等的問題。作為一個文學(xué)閱讀者，何同彬的感受是，很多新作家即便甚至在他看來都沒有達到發(fā)表的資格，但卻還得了獎。“我們作為批評者，自己從知識資源、理論資源或者文學(xué)史常識各個角度，某種意義上已經(jīng)建構(gòu)起來了一個不錯的格局，但是這個東西要面臨的這些作品對應(yīng)不了。我們經(jīng)常也會在批評一些很無聊的作品，動用了很多古今中外五花八門的理論，但這些作品是根本無法和這些理論對等的，這種錯位很有意思，但是也很可怕。”
《文藝研究》雜志社的李松睿也對當(dāng)代作家表達了自己的不滿。他結(jié)合自己的閱讀體驗說道，在讀現(xiàn)代作家你會感到那個作家想的東西非常多。你讀當(dāng)代作家作品有的時候你會覺得他想的還沒你深刻，在思想層面上你好像不覺得作家能夠給你提供一些非常有啟發(fā)和見解的東西。李松睿談到他自己父母的例子，他父母年輕時很喜歡訂文學(xué)雜志，可是現(xiàn)在已經(jīng)不看了，只看電視劇。“我就問他們?yōu)槭裁窗耸甏銜Ω信d趣的，他們覺得文學(xué)是很神圣的東西，讀文學(xué)作品能夠感受更深刻的理解人生和生活。但是后來他再看文學(xué)，就覺得文學(xué)家對生活的理解未必有一個我們普通人的理解更深刻，他沒必要再看。如果純粹從休閑角度來看，好像電視劇給你提供的東西更能滿足這樣的要求，這個時候文學(xué)應(yīng)該怎么去發(fā)展和立足，這是我的一個困惑。”
但是叢治辰不太認同李松睿對于當(dāng)代文學(xué)的蔑視，他認為不是當(dāng)年寫現(xiàn)代文學(xué)的那些作家有思想，而是經(jīng)過一代又一代批評家不斷地積累、演說，他們增加了很多并不屬于那個作者的思想。由此，他講到，西方批評家跟中國批評家有一點不一樣的是，西方的批評家們不只是批評當(dāng)下的作品，他也批評歷史的作品，不斷回到經(jīng)典言說經(jīng)典，而在中國，關(guān)于經(jīng)典作品的研究往往被歸為文學(xué)史研究。因此，叢治辰反思道，是否所謂的文學(xué)批評家可以用文學(xué)史以外的方式，用審美的方式、批評的方式重新再去激活那些經(jīng)典，這是不是也是中國批評家可以去做的工作。
