古代文學(xué)作品中，針具施虐出現(xiàn)次數(shù)最多的當(dāng)屬清代戲曲小說。用針施虐者幾乎全部都是以“悍妒”為主要性格特征的女性，受針具折磨之苦者則有男有女。這種手段較打罵等手段更顯陰毒，不易察覺，想來又不免令人膽寒。這些角色的出現(xiàn)似乎就是為了印證那句俗語：“青竹蛇兒口，黃蜂尾后針，二者皆不毒，最毒婦人心。”
明清戲曲小說中挨了悍妒婦人針頭的有兩類人。一類是悍妒婦人的丈夫，明末清初長篇小說《醒世因緣傳》第七十九回《希陳誤認(rèn)武陵源，寄姐大鬧葡萄架》中女主角寄姐發(fā)現(xiàn)丈夫狄希陳覬覦家里新買的侍女小珍珠之后，把小珍珠折磨得“三分似人，七分似鬼”。也對(duì)狄希陳痛下狠手，打罵一通之后“仍把狄希陳蒯脊梁，撾胸膛，紐大腿里子，使針扎胳膊，口咬奶膀，諸般刑罰，舞旋了一夜”。
清代蒲松齡短篇小說集《聊齋志異》中又一則名為《江城》的故事，女主角江城發(fā)現(xiàn)丈夫高蕃因獨(dú)居寂寞，欲納陶家婦為妾，威逼媒媼李氏道出真相，曰：“明告所作，或可宥免；若猶隱秘，撮毛盡矣！”李氏擔(dān)心被江城薅光頭發(fā)，將高蕃之事和盤托出，江城假扮陶家婦，一直不語，直至高蕃舉燈一照才一舉將他捉住，“女摘耳提歸，以針刺兩股殆徧，乃臥以下床，醒則罵之。”
另一類則是丈夫納進(jìn)門來的妾室。清代陳棟所作雜劇《紫姑神》中，女主角阿紫被納入魏家做妾，甫一進(jìn)門便遭到家中悍妒主母曹姑的折磨，平日里：怒睛兒直視”，“大則拳棒交加，小則一場狠罵”。第一折唱段中，女主角自述悲慘經(jīng)歷，言說被曹姑用針扎、虐待到全身千瘡百孔，直呼想死：“【小桃紅】定要我玉纖纖生把糞渣探，定要我金蓮走下塵泥坎，定要我馬勃牛溲一齊地纜，稍有些不如意呵，若不是剪刀攙，則是繡花針百把這身上糝。（哭科）抵多少官刑，黑暗陰司對(duì)勘，到如今血虎林遍髓鑱鑱，我這樣的人，早死一日，便好一日，不知老天還留著我作甚。”
蒲松齡《聊齋志異》中另一則名為《邵女》的故事中，主母金氏不孕，百般折磨丈夫所納第妾室，林氏養(yǎng)女不堪金氏折磨，上吊自殺后，丈夫又納了賢淑謙卑的邵氏女為妾。邵氏女拒絕與丈夫同房，幫助金氏與丈夫和好，像奴婢一般侍奉金氏周全，金氏仍然刁難、虐待邵氏女，“燒赤鐵烙女面，欲毀其容”，其他人為邵氏女求情，金氏老羞成怒動(dòng)用針具，“以針刺肋而是余下。”
上述清代文學(xué)作品中的用針具對(duì)家里人施虐的悍妒女性大多有著不同程度的畸形心理，這些女性并不像西方十九世紀(jì)星期的“施虐狂”(sadism)概念定義的那樣，試圖通過折磨伴侶以獲得性方面的滿足，這些施虐女性更多地是在他人的痛苦中宣泄自己的情緒，獲得快感和滿足。暴戾且慘無人道的行為背后是施虐者充斥施虐者內(nèi)心的孤獨(dú)和無端的恐懼，施虐行為的本質(zhì)是通過暴力手段彰顯自我，將他人牢牢地束縛在自己的掌控之中，使個(gè)體從孤獨(dú)和喪權(quán)的恐懼中掙脫出來。
施虐者常見的借口有二，其一是報(bào)復(fù)，對(duì)于這些清代悍妒婦人而言，社會(huì)壓迫和丈夫的不忠成為主要心理誘因。清代宗法制度對(duì)女性壓迫之重、對(duì)納妾問題的縱容態(tài)度、道德規(guī)訓(xùn)的嚴(yán)苛程度是前代所不能及的，家庭生活并不能滿足女性對(duì)于安全感的基本心理需求，為了獲得愉悅和精神上的平靜，一些女性走向了極端。蒲松齡小說《江城》中的女主角江城與丈夫高蕃青梅竹馬，突破門戶之見終成眷屬，江城在這個(gè)過程中付出了很多，自然也希望丈夫能夠回應(yīng)自己的心意，奈何高蕃行為與江城預(yù)期不符，于是江城便以暴力對(duì)丈夫進(jìn)行報(bào)復(fù)。
其二是處于無端恐懼，為了避免自己受到傷害而先發(fā)制人。清代宗法制度下，被束縛住家庭生活中的女性不安感并不僅僅來自于丈夫的見異思遷，同樣來自于女性群體中其他成員的威脅。宗法制度剝奪女性的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)，《大清律例（卷八）戶律•戶役》地八十八門第三百三十五條，“嫡庶子男，除原先官蔭、襲封先盡嫡長子孫，其家財(cái)田產(chǎn)，不問妻妾婢生，止于數(shù)均分。”沒有繼承權(quán)的女性必須依靠兒子來獲得遺產(chǎn)，且子嗣越多分得的財(cái)產(chǎn)越多。“無后”是古代法律規(guī)定的合法休妻理由，即便不被丈夫休掉，沒有子嗣的妻子也將面臨一無所有的境地，不安和恐懼讓這些女性變得心理扭曲。
妻子們恐慌丈夫與其他女性發(fā)生關(guān)系，《醒世姻緣傳》中，寄姐除了針扎抓藥丈夫狄希陳，還“把狄希陳的陽物，每日將自己戴的根壽字簪子，當(dāng)了圖書，用墨抹了，印在陽物上。每日清早使印，臨晚睡覺，仔細(xì)驗(yàn)明，不致磨擦，方才安靜無事；如磨擦吊了，必定非刑拷打”。
而妻子針對(duì)妾施以針具進(jìn)行虐待的情況則更加普遍。針刺與生育之間的聯(lián)系已經(jīng)被中醫(yī)著作反復(fù)論述，晉時(shí)人王叔和所作《脈經(jīng)》中層就妊娠各月與經(jīng)脈之間的關(guān)系提出注意事項(xiàng)，并稱“懷孕者不可灸刺其經(jīng)，必墮胎。”《針灸資生經(jīng)》則根據(jù)《千金方》衍生出中止妊娠之道，“婦人欲斷產(chǎn)，灸右踝上一寸三壯，即斷。”又稱“石門忌灸，《銅》云針之絕子……陰交灸多絕孕。其道幽隱，豈可輕侮哉！”宋代以后，控制生育的手段在民間廣為流傳，妻子們輕率地在妾室的身上扎針，不排除希望妾室永無子嗣的可能。蒲松齡小說《邵女》中的主母金氏便是一例，她自己沒有子嗣，但恐懼年輕貌美的邵氏奪寵有孕，如果說“赤鐵烙其面”毀掉邵氏容貌是顯性意愿，那么扎針亂刺年輕女子的身體可能正是毀掉其生育能力的隱性訴求。
無論是以針虐夫還是以針虐妾，施虐都是女性實(shí)現(xiàn)自身控制欲的方式。單純從手段上看，像寄姐在丈夫下體上蓋章的行為或許看上去變態(tài)之至，但最恐怖的還是主母針對(duì)妾室施虐的行為。
雜劇《紫姑神》中的紫姑，被納為妾時(shí)“目下一時(shí)四歲”，短篇小說《邵女》中的邵氏女被納為妾時(shí)是位“二八女郎”，只有十四歲、十六歲的年紀(jì)，非常年輕，身體尚未發(fā)育完全，對(duì)年長女性的生理反抗能力十分有限。
同時(shí)她們也受到社會(huì)制度的束縛�！洞笄迓衫�•刑律•妻妾?dú)颉分幸?guī)定：“若妾?dú)蚣罢拚哂指骷樱ㄆ逇蜃铮┮坏�，加者加入于死（但絞不斬，于家長則決，于妻則監(jiān)候，若篤疾者、死者、故殺者仍與妻毆夫罪同）。”又規(guī)定：“妾過失殺正妻，比照過失殺期親尊長律，杖一百徒三年決杖一百余罪收贖。”而妻毆打、殺死妾并沒有被納入刑法處罰范圍，妻子肆意虐待妾室需要過的只有丈夫這一關(guān)。
比起其他虐待手段，扎針耗時(shí)長，肉體傷害較小，但對(duì)受虐者的心理傷害更大，手段也更加隱秘，《邵女》中的金氏順從丈夫，只虐待妾室，便選擇扎針這一手段。例如金氏這樣心理極度扭曲者，既不敢正面反抗壓迫的發(fā)出者（丈夫和父權(quán)社會(huì)），又無法平復(fù)自己的內(nèi)心，最后只得通過欺凌更加弱小、更具劣勢(shì)地位的人獲取一種掌控生活的幻覺，發(fā)泄自己的畸形情感。
清代小說中高頻出現(xiàn)的悍妒婦人扎針施虐，是個(gè)體畸形心理的展示，也是畸形社會(huì)的極端體現(xiàn)，清代社會(huì)只將這群悍妒婦人視為個(gè)體化現(xiàn)象，這些文學(xué)作品最后也通常以一種極具浪漫主義的精神凈化悍妒婦人的靈魂，或以神或?yàn)楣�，通過恐嚇或德行教化令施虐者幡然悔悟成為賢惠溫順的妻子，但問題并沒有得到真正的解決，扎針的手段不斷通過一個(gè)又一個(gè)故事傳遞下去，成為清代文學(xué)作品中最令人膽寒的一幕。
