余世存(寄于文攝)
“《道德經(jīng)》里的‘道’究竟是什么?我覺(jué)得其實(shí)是一個(gè)‘源代碼’，按老子的理解，應(yīng)該就是指天地，指時(shí)空”，知名學(xué)者余世存日前在解讀自己的作品《老子傳》時(shí)作出上述表示。
作為中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，《道德經(jīng)》對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。然而對(duì)于這部經(jīng)典的解讀一直以來(lái)卻頗多分歧，任繼愈先生認(rèn)為，《道德經(jīng)》是寫給弱者的哲學(xué)慰藉，但也有很多人認(rèn)為，這是老子寫給掌權(quán)者、君王和政治家的一部經(jīng)典。有人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，也有人說(shuō)，四分之一部《道德經(jīng)》就可以治天下。老子所著的《道德經(jīng)》究竟是寫給弱者的“心靈雞湯”，還是治國(guó)、修身的天之大道?
近日長(zhǎng)江新世紀(jì)推出著名學(xué)者余世存歷經(jīng)十年潛心研究的匠心之作——《老子傳》，此書用老子的生平立體的闡述《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》既是中華國(guó)學(xué)典籍精華也是老子個(gè)人一生的生動(dòng)反映，用老子一生的故事來(lái)輔助理解《道德經(jīng)》。
《老子傳》以第一人稱、第三人稱混合形式敘述中國(guó)先哲的人生心路、還原歷史。將老子的一生串成一個(gè)完整的人生歷程，關(guān)于老子與孔子、萇弘、常樅、秦佚、楊朱、周王室的關(guān)系，作者交待得合理而平常，通過(guò)講述老子的愛(ài)情、友誼、教育、仕途人生等，探尋了《道德經(jīng)》思想的源起。
對(duì)于如何去重現(xiàn)老子的一生，余世存坦言，“正統(tǒng)的老子的傳記，就是司馬遷寥寥一些字，很少。司馬遷也沒(méi)有拿出來(lái)單獨(dú)做傳，把他寫的神龍不見(jiàn)首尾。要拼湊這樣一位歷史人物，只能在有限的史料里找一些我們覺(jué)得可信的東西。比如司馬遷對(duì)于老子的解釋說(shuō)是楚國(guó)厲鄉(xiāng)苦鄉(xiāng)曲仁里，很多觀點(diǎn)都認(rèn)為這是他的一個(gè)‘編排’，無(wú)論楚國(guó)的楚字，還是厲鄉(xiāng)，那個(gè)厲字也是有苦難，有不順的意思，還有委屈。”
余世存表示，自己在《老子傳》中力求以現(xiàn)代人的角度去理解老子，“我認(rèn)為不是說(shuō)老子是故意要給后人一個(gè)迷魂罩。其實(shí)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上也會(huì)想一些名字，無(wú)論是美好一點(diǎn)，還是有抱負(fù)的名字，還是很辛酸的來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生絕望的名字，這種虛構(gòu)其實(shí)其中包含我們對(duì)人生社會(huì)很真實(shí)的態(tài)度。所以從老子的故事當(dāng)中可以看得出他對(duì)人世的一種觀念。就是說(shuō)僅僅從老子給自己報(bào)的籍貫里面，可以看出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度不如孔子那么積極。我從這些細(xì)節(jié)一步步去理解去拼湊老子是怎么看待這個(gè)社會(huì)的。”
對(duì)于《道德經(jīng)》中的大眾熟知然而又對(duì)其意義爭(zhēng)論頗多的“道”，余世存認(rèn)為，“我覺(jué)得其實(shí)就是一個(gè)源代碼。人在社會(huì)上生活，要找到人生的源代碼，這個(gè)源代碼有可能是上世，有可能是佛陀，對(duì)我們中國(guó)人來(lái)講，感到最親切的還是‘道’，它講的是天地人之間的一些規(guī)律。”
他指出，“我們當(dāng)代人很多話，可以用《道德經(jīng)》去配。比如一些網(wǎng)友就發(fā)現(xiàn)原來(lái)海子寫的那句話‘天空一無(wú)所有，為何給我安慰’，其實(shí)老子在《道德經(jīng)》里面講過(guò)：‘其行越遠(yuǎn)，其知彌少’，這樣的例子非常多。因而《道德經(jīng)》是一部非常值得時(shí)常翻閱的經(jīng)典。”
“我在創(chuàng)作《老子傳》的過(guò)程中感受到很強(qiáng)的動(dòng)力，希望以它拉近現(xiàn)代讀者與這位歷史人物的距離，更幫助讀者消除與《道德經(jīng)》這樣經(jīng)典作品之間的‘時(shí)差’。”余世存說(shuō)。
