吳惜奇先生(1928——2007)筆名墻葦，老來(lái)童。黃山市徽州區(qū)西溪南村人。系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)家協(xié)會(huì)會(huì)員。他晚年因眼睛幾近失明，又稱(chēng)八十盲翁。吳惜奇先生對(duì)文化藝術(shù)愛(ài)好甚廣，具有多方面的藝術(shù)才能。尤其是他晚年對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作尤為鐘情。
“春夏秋冬四季更，新安風(fēng)物總關(guān)情”。吳惜奇先生生長(zhǎng)在徽州，工作在徽州，他的藝術(shù)創(chuàng)作素材也都取材于新安故土。自然他的楹聯(lián)創(chuàng)作也以此為基調(diào)。以上詩(shī)句是吳惜奇先生藝術(shù)實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照。吳惜奇先生的故鄉(xiāng)西溪南村是一個(gè)自然景觀、人文景觀都很豐富的古村落。村落的外部環(huán)境優(yōu)美秀麗，而他生活的居室卻是一座清代農(nóng)家院落。在寬敞的墻院里栽有芭蕉、竹木、盆景、花卉。一年四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香。“四季風(fēng)光云煙山水，一生知己花鳥(niǎo)詩(shī)書(shū)”。他常年與詩(shī)意的環(huán)境相伴。環(huán)境宜人，有利于主人賦閑吟詩(shī)，并佳作頻出，真是人生一大樂(lè)事。
吳惜奇先生畢生任教。或許是教師職業(yè)和天性的緣故，他一生都保持著一顆童心。童心純潔，天真浪漫。根據(jù)大學(xué)者王國(guó)維的解釋?zhuān)木褪浅嘧又摹Ｓ?guó)的詩(shī)人也說(shuō)兒童是大人的老師。因此，吳惜奇先生將齋號(hào)取名為“童趣齋”。他出版的詩(shī)集也用《童趣齋吟草》來(lái)命名。同時(shí)，他還自撰“童心不泯人長(zhǎng)樂(lè)，趣味能多境自寬”聯(lián)句，來(lái)表達(dá)了自己的心境和追求。他在《童趣齋吟草續(xù)集》的序言中寫(xiě)道：“童心是最率真的，最純潔的，最富有生命力的。”如果我們將他自撰的“四季風(fēng)光云煙山水，一生知己花鳥(niǎo)詩(shī)書(shū)”聯(lián)與“童心不泯人長(zhǎng)樂(lè)，趣味能多境自寬”聯(lián)句結(jié)合起來(lái)欣賞，就能更好地了解吳惜奇先生的文化生活。他的童趣齋中長(zhǎng)年充溢著“四香、四樂(lè)”。對(duì)此，吳惜奇先生還有專(zhuān)門(mén)的解釋?zhuān)?ldquo;何謂“四香”?來(lái)自院中的花香;堆砌在書(shū)櫥和案頭的圖書(shū)香;懸掛于壁間的翰墨香;打從藥爐上散發(fā)出的中藥香。何謂“四樂(lè)”?大小朋友的交心樂(lè);心往神馳的讀書(shū)樂(lè);麗詞佳構(gòu)的寫(xiě)作樂(lè);筆底龍蛇墨染云煙的書(shū)畫(huà)樂(lè)”。
近年來(lái)筆者發(fā)現(xiàn)了他的童心不僅體現(xiàn)在詩(shī)文上，而且還體現(xiàn)在一些繪畫(huà)作品中。例如繪畫(huà)作品《童樂(lè)圖》、《古祠新色》、《巡回教學(xué)》都流露出天真的童趣�？梢�(jiàn)吳惜奇先生自稱(chēng)“老來(lái)童”與他的藝術(shù)作品風(fēng)格是趨于一致的。
吳惜奇先生自幼酷愛(ài)書(shū)法，幼兒時(shí)期習(xí)字先從顏體入手，而后上追“二王”，下摹董其昌、王覺(jué)斯。今天筆者細(xì)觀“童心不泯人長(zhǎng)樂(lè)，趣味能多境自寬”聯(lián)句墨跡，大有明代王覺(jué)斯風(fēng)格。先生善學(xué)，汲取了王覺(jué)斯書(shū)法中的瀟灑俊逸氣勢(shì)和漲墨法。聯(lián)中老道的線條蘊(yùn)含著靈動(dòng)的氣勢(shì)。對(duì)聯(lián)的節(jié)奏感與豐富的筆劃相映成趣。
“無(wú)私乳汁豐樂(lè)水 有意畫(huà)屏金竺山”。該聯(lián)是吳惜奇先生特地為石橋村一位農(nóng)民朋友撰寫(xiě)的。這位農(nóng)民名叫吳排正。吳惜奇先生與他交往多年。因?yàn)槭瘶虼迮砸镭S樂(lè)河，距離金竺山很近。吳惜奇先生根據(jù)實(shí)景即興創(chuàng)作。聯(lián)句采用擬人手法，借物喻人。豐樂(lè)河發(fā)源與黃山，是西溪南村人的母親河。吳惜奇先生將河水比喻成無(wú)私的乳汁，將金竺山比喻成美麗的屏風(fēng)。切時(shí)切地的描寫(xiě)，賦予了豐樂(lè)河、金竺山鮮活的形象。體現(xiàn)出了生命的活力。作者有了好的聯(lián)句，再寫(xiě)成書(shū)法作品，這一過(guò)程就是再創(chuàng)作的過(guò)程。因吳惜奇先生善于書(shū)法，故而在書(shū)寫(xiě)聯(lián)句時(shí)，聯(lián)句內(nèi)容和書(shū)法能做到容和融洽。聯(lián)句中的用筆節(jié)奏，結(jié)體的虛實(shí)變化，似乎暗合了作者楹聯(lián)的平仄規(guī)律。
“有此幽居?xùn)|山北斗，無(wú)邊美景西壑南疇”。該聯(lián)描寫(xiě)的是西溪南村明代吳士奇故居。吳士奇既是官員，又是文人，著有《綠滋館稿》。吳士奇宅內(nèi)有花園，名曰“東山北斗”。吳惜奇先生根據(jù)吳士奇宅的特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。上聯(lián)突出了主題“東山北斗”，下聯(lián)的“西壑南疇”景色就自然引申出來(lái)了。該聯(lián)句創(chuàng)作技法嫻熟，對(duì)句貼切自然，無(wú)生硬湊之嫌。該聯(lián)墨跡長(zhǎng)約六尺。聯(lián)中結(jié)字靈活，筆力雄強(qiáng)俊逸，且多濕筆。
“星斗布天忽墜水，山峰蹲地欲騰空”。聯(lián)中有款云：“題豐樂(lè)河景”。作為故鄉(xiāng)人，吳惜奇先生對(duì)西溪南村一帶的山山山水水有一種特殊的感情。追憶他年輕時(shí)曾在黃山山村任教。那是1951年至1955年間，他節(jié)假日回西溪南村老家，曾經(jīng)多次坐過(guò)山區(qū)放筏人的木筏。也曾有過(guò)有驚無(wú)險(xiǎn)的經(jīng)歷。坐在木筏上領(lǐng)略黃山兩岸的美景，感覺(jué)特別新鮮。在夜色蒼茫中，抬頭星河燦爛，俯首水中有天。星河在水中浮動(dòng)，似幻非幻。木筏順流前行，高低錯(cuò)落的山峰猶如人在運(yùn)動(dòng)。這一幕幕真實(shí)的生活就是他楹聯(lián)創(chuàng)作的素材來(lái)源。藝術(shù)創(chuàng)作需要情感體驗(yàn)，以上故事就是佐證。吳惜奇先生創(chuàng)作楹聯(lián)，書(shū)寫(xiě)了本人的生活感受，書(shū)寫(xiě)了藝術(shù)中的真實(shí)。該聯(lián)隸書(shū)古拙質(zhì)樸，大有張遷碑和伊秉綬的風(fēng)格。
吳惜奇先生晚年也曾嘗試過(guò)運(yùn)用組聯(lián)形式，擬出主題進(jìn)行系列創(chuàng)作�，F(xiàn)以他《童趣齋吟草》一書(shū)的《踏遍山川賦百草》組聯(lián)為例：
組聯(lián)的開(kāi)片語(yǔ)云：
水水山山隨寄語(yǔ)，
莖莖葉葉總關(guān)情。
緊接著就歌詠了常見(jiàn)的各類(lèi)小草。如“詠九死還魂草”聯(lián)：“九歷艱�；晟性冢粦{堅(jiān)忍死還生”。作者采用了比德觀來(lái)歌頌人。該聯(lián)曾載中國(guó)楹聯(lián)報(bào)。墨跡書(shū)法筆畫(huà)工穩(wěn)，一波三折，顧盼呼應(yīng)，舒展自然。款為“老來(lái)童吳惜奇撰書(shū)”。作者言簡(jiǎn)意賅，寫(xiě)出了還魂草的特性和精神。
類(lèi)似內(nèi)容還有：
稻草
金絲草軟三冬暖
玉米珠圓萬(wàn)灶香
蒲公英
朵朵金花香碧野
纖纖銀傘有芳名
犁頭草
愛(ài)與馬蘭成友伴
樂(lè)隨野菊治痛疽
翠云草
山石相依身自雅
芝蘭結(jié)識(shí)品當(dāng)高
如意草
長(zhǎng)年萬(wàn)事求如意
小草多情可稱(chēng)心
吳惜奇先生在《踏遍山川賦百草》組聯(lián)中，對(duì)一些山花野草的觀察總是細(xì)心入微，抓住特征，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，從而通過(guò)聯(lián)想升華來(lái)體現(xiàn)出百草精神�！吨袊�(guó)楹聯(lián)報(bào)》曾連載(踏遍山川賦百草)組聯(lián)系列。
總之，吳惜奇先生創(chuàng)作楹聯(lián)是以生活為源泉，嘗試多種表現(xiàn)形式，并用書(shū)法即興書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)作品，表達(dá)自己的情懷。這是他楹聯(lián)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。在我國(guó)大力復(fù)興古典文化的今天，作者書(shū)寫(xiě)自撰詩(shī)聯(lián)很值得提倡。這對(duì)作者產(chǎn)生出和諧的藝術(shù)共鳴，體現(xiàn)出藝術(shù)感情是一種很好的形式。
