第三章神闕之謎
他說那舍里庭里該有太陽，果然從那里捧出了太陽。
太簡單了，是嗎?
不過這都是事實(shí)。
假如我們鄭重地對待每個(gè)與眾不同的人，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多勢必驚人的東西正在簡單的沉默中孕育著成功。
他有駕馭“505”的智慧嗎
玄妙的猜想
那舍里庭里該有太陽
誰能與我同醉
●他有 駕馭“505”的智慧嗎
“505”在人間顯示的價(jià)值和一個(gè)中國人通常被認(rèn)定的價(jià)值，實(shí)在有天壤之別。智慧的人們自然會(huì)問:他有駕馭“505” 的智慧嗎?
有個(gè)自詡智者的人問他:請您告訴我，什么叫作元?dú)?
來輝武太寂寞了，太希望有人和他談?wù)動(dòng)兄腔凵实脑掝}。他明白這對話是交流也是挑戰(zhàn)，但他笑，舒坦地展開在床上。他說:
元?dú)�，又稱“原氣”、“真氣”。真元之氣。是人體諸氣中最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)獍l(fā)源于腎。包括元陰元陽(即腎陰腎陽)之氣。為先天之精所化。又賴后天水谷精氣的滋養(yǎng)和補(bǔ)充。故《靈樞●刺節(jié)真邪》說:“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。”元?dú)馔ㄟ^三焦分布全身。內(nèi)而臟腑。外而膚腠。無處不達(dá)。元?dú)饩哂屑ぐl(fā)和推動(dòng)臟腑組織功能活動(dòng)的作用。因而，元?dú)獬渑妫瑒t臟腑功能旺盛。身體就強(qiáng)健而少病;若元?dú)獠蛔悖瑒t臟腑功能低下，身體虛弱而多病。
元?dú)庥袃煞N涵義。一指元陰、元陽之氣(即腎氣)，是先天之精所化，賴后天榮養(yǎng)而不斷滋生。為人身生化動(dòng)力的泉源。-指真氣，是泛指人體接受了自然界的空氣和飲食物而化生之氣。這包括多方面之氣，如陽氣、衛(wèi)氣、營氣、胃氣、宗氣、中氣等，是人體生命活動(dòng)之基礎(chǔ)。那智者又問:為什么元?dú)獯饶軠p肥又能增重?
來輝武回答:
古人云:要得長生，腸中常清;要得不死，腸中無屎。仔細(xì)分析一下就會(huì)明白，臟腑的失調(diào)必然導(dǎo)致消化系統(tǒng)的不通暢，因而大便不排,形成便秘;患萎縮性胃炎的人，腸胃不好，脾胃虛弱，因而營養(yǎng)吸收不了。505神功元?dú)獯鼊t是對準(zhǔn)神闕穴，也就是人們常說的臍中,這是人和娘胎氣血相通之樞紐。神闕穴內(nèi)聯(lián)十二經(jīng)脈、五臟六腑、四肢百骸。而十二經(jīng)脈起自手太陰肺經(jīng)，手太陰肺經(jīng)又起自中焦，下絡(luò)大腸，環(huán)循胃口，上膈屬肺...神闕屬任脈而屬中下焦之間，具承上接下的作用。故古人認(rèn)為，用神闕穴可治百病，補(bǔ)虛瀉實(shí)，可升可降，能培補(bǔ)人體正氣，調(diào)節(jié)臟腑陰陽二氣，無所不應(yīng)，通達(dá)氣機(jī)，是調(diào)治三焦疾病之要穴。因而505神功元?dú)獯哂忻黠@的雙向調(diào)節(jié)作用，所以既能減肥，又能增胖，關(guān)鍵在中藥的配伍。
智者又問:你那產(chǎn)品說明上說內(nèi)病外治，內(nèi)病還能外治?
能啊。來輝武說:
人體五臟六腑之病，人們常習(xí)稱為“內(nèi)”病，體表、外傷之疾，稱之為“外”病。
“內(nèi)病外治”是祖國醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)療法之一。早在<黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的戰(zhàn)國秦漢時(shí)代，就有了內(nèi)病外治的史實(shí)�！秲�(nèi)經(jīng)》中記有“用桂心漬酒以熨寒癉”、“白酒和桂以涂風(fēng)中血脈”等，漢代名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》和《金匱要略》中內(nèi)病外治法論述更多，如火熏令其汗、豬膽汁蜜導(dǎo)法、小兒疳積蘸藥烙之、雄黃熏法等。晉、唐、宋、元、明代的醫(yī)家著作中，內(nèi)病外治之法，更是屢見不鮮，為中醫(yī)內(nèi)病外治法體系的形成奠定了基石。清時(shí)外治法大師吳師機(jī)說:“凡病多以外入，故醫(yī)有外治法，經(jīng)文內(nèi)取外取并列，未嘗教人專用內(nèi)治也。”以此說明外治法的起源，歷史是很悠久的了。孫思邈生于581年，在人間能度過102個(gè)春秋，恐怕與他的內(nèi)病外治法分不開。其實(shí)，外治法道理同于內(nèi)服，只不過是給藥途徑不同罷了。服藥須先入胃,經(jīng)過消化道分別清濁后再輸送到全身，藥物之糟粕不能入于經(jīng)脈，能入者乃是藥物的氣味。外治之藥切近皮膚，能徹到肉理之中,也同樣能將藥之氣味透過皮膚直到經(jīng)脈，攝于體內(nèi)，融化于津液之中，與之合而為一，具有內(nèi)外一貫之妙，這就是《理瀹駢文》所說的“切于皮膚，徹于肉理，攝于吸氣，融于滲液”。并隨其用藥，能祛邪、拔毒氣以外出，抑邪氣以內(nèi)消;能扶正，通營衛(wèi)，調(diào)升降，理陰陽，安五臟;能挫折五郁之氣，而資化源。
現(xiàn)在國內(nèi)外暢銷的505神功元?dú)獯褪莾?nèi)病外治的特例，臨床觀察和數(shù)百萬患者的使用已證明了顯著的療效。其實(shí)這不是我的發(fā)明,中國古代名醫(yī)吳師機(jī)早就說過:“余初亦不敢謂外治必能得效，逮親驗(yàn)萬人，始知膏藥治病無殊湯藥，用之得法，其響立應(yīng)。”他也是開始不敢肯定，等親自檢驗(yàn)了許許多多患者之后,才知道外用膏藥治內(nèi)病和湯藥內(nèi)服沒有什么不同，用得對癥，可以立竿見影。注意，內(nèi)病外治并非我華夏所獨(dú)有。近代國際上流行的透皮貼劑即是一種技術(shù)先進(jìn)的內(nèi)病外治形式。
來輝武精神煥發(fā)起來，像在對那智者炫耀自己心愛的寶貝。當(dāng)那些寶貝變成“505”以后，人們對果實(shí)的喜愛超過對花對根的喜愛，而他這個(gè)采花育根的人，則更加明白花和根對果實(shí)的價(jià)值。他又說:
內(nèi)病為什么能外治呢?因?yàn)?經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)，皮膚透入，粘膜吸收。人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，將人體內(nèi)、外、上、下、表、里、四肢百骸、皮毛等聯(lián)結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一體。內(nèi)臟的疾病可以 在體表表現(xiàn),體表的恙病也可波及臟腑。古醫(yī)學(xué)即認(rèn)為人的體質(zhì)、性格、疾病都可通過血液、粘液、膽汁表現(xiàn)于皮膚、眼神和表情上。如氣血不足，面部顏色呈灰白色若體內(nèi)有部位疼痛則面部表現(xiàn)痛楚。體表各穴位用藥后可治療內(nèi)臟的疾病，如在背部的
肺俞、定喘等穴，用藥物貼敷可治療咳喘肺炎，這些就是通過經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)而起作用的;皮膚透入，就是用貼、敗、洗、熏、涂、搽、撲、浴等方法，使藥物的效用，直達(dá)病患之處，如在患者心前區(qū)貼敷藥物，使藥物透過皮膚直達(dá)心臟血管，使血管擴(kuò)張，心痛緩解，用藥物外敷右下腹馬氏點(diǎn)，治療闌尾炎，這些都是皮膚透入范疇。粘膜吸收，是指在口腔、鼻腔、肛門、陰道等粘膜處給藥，如通過塞鼻、滴鼻、滴耳、滴眼、噴霧、煙熏、二陰洗、塞藥物及灌洗等，使藥物通過粘膜而直達(dá)病所。如用“頭痛鼻塞散”治療偏、正頭痛，用藥物噴霧吸入治療咳喘、心痛，藥物灌腸降溫、降壓等等,這些都是通過粘膜吸收而治療內(nèi)臟疾病的。
吳師機(jī)云:“若臟腑病則視病所在，上貼心口，中貼臍眼，下貼丹田，或兼貼心俞與心口對，命門與臍眼對，足心與丹田應(yīng)。”貼敷均不經(jīng)脾胃，故不致傷害脾胃而影響水谷精微之輸布，雖有攻伐但不直接連及臟腑，因此可以避免五臟氣血損傷及由此而產(chǎn)生的陰陽偏性的病變。
中藥外用藥比較典型的有艾葉，在《爾雅》中被稱為“冰臺(tái)”，在《詩經(jīng)》中被稱為艾。因用陳年艾葉制成艾絨，可以用在人體穴位上灸治百病，故孟子日:“七年之病，求三年之艾。”《字說》解釋道:“艾可義疾，久而彌善，故字從義。”在長沙馬王堆漢墓出土的文物中，就有四個(gè)繡花香藥囊，其中則裝著茅香、花椒和辛荑，說明古人早已用芳香類藥物，隨身佩用以避穢療疾了。
有關(guān)藥袋、藥枕、藥墊等的療法，是根據(jù)藥物散發(fā)，發(fā)揮物中的醇、酚、醛、酮、酯及烯等物質(zhì)進(jìn)入皮膚。505神功元?dú)獯鼊t是對準(zhǔn)神闕穴，也就是人們常說的臍中，是胎兒和母親氣血相通之樞紐，是人體生命的源泉，神闕穴內(nèi)聯(lián)十二經(jīng)脈，五臟六腑、四肢百骸;而十二經(jīng)脈起自手太陰肺經(jīng);而手太陰肺經(jīng)又起自中焦、下絡(luò)大腸、環(huán)循胃口，上膈屬.....經(jīng)氣的運(yùn)行，如環(huán)無端，胃又為水谷之海,沖脈亦為十二經(jīng)脈之海。沖、任、督源而三歧，總理人體諸經(jīng)百脈，而神闕屬任脈而屬中下焦之間，具承上啟下的作用。故古人認(rèn)為，用神闕穴可治百病，補(bǔ)虛瀉實(shí)，可升可降，能培補(bǔ)人體正氣，調(diào)節(jié)臟腑陰陽二氣，無所不應(yīng)，通達(dá)氣機(jī)，是調(diào)治三焦疾病之要穴。這正是選用神闕穴的機(jī)理。正如清時(shí)外治法大師吳師機(jī)在《理瀹駢文》一書中所言，治療三焦之病，尤其中焦“以藥切粗末炒香，布包敷臍上為第一捷法”。
由于先天的生理結(jié)構(gòu)所決定，臍周圍無皮下脂肪，表皮角質(zhì)層稀薄,藥物自然容易從這里透入。加之臍下兩側(cè)有腹壁下動(dòng)脈，藥物輸布容易。腹網(wǎng)膜布有豐富的毛細(xì)血管網(wǎng)絡(luò)，因而藥物可較易經(jīng)過表皮皮膚毛孔、汗腺、脂肪腺，以及細(xì)胞間隙，或表皮角質(zhì)細(xì)胞，細(xì)胞間質(zhì)等多種途徑而被吸收。
人體體溫的持久加溫作用，也更好地促進(jìn)了藥物的揮發(fā)和吸收。這些，古人都有較深的研究。清朝吳師機(jī)治療臟腑陰癥，就采用炮姜、肉桂、麝香等溫?zé)嶙吒Z之藥、布包敷臍上，并用熱熨，取得較好療效�？梢�，皮膚溫度也有促進(jìn)藥物揮發(fā)、吸收的作用。
由于人體是一-個(gè)整體，以五臟為中心，以經(jīng)絡(luò)聯(lián)系全身。其中經(jīng)為主干，絡(luò)為網(wǎng)絡(luò)，溝通內(nèi)外上下，如《靈樞.海論》所言:“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)。”可見經(jīng)絡(luò)運(yùn)輸氣血不息地傳布于人體各個(gè)臟腑。因而人體內(nèi)外氣血之運(yùn)行，陰陽之平衡無不與經(jīng)絡(luò)息息相關(guān)。
智者問:都說經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)的，經(jīng)絡(luò)究竟是什么?不是說，“505”可以通過經(jīng)絡(luò)調(diào)節(jié)什么平衡嗎？
來輝武隨手抽出一張報(bào)紙，有滋有味地念起來:
我國經(jīng)絡(luò)研究取得重大突破。
新華社上海八月二十八日電祖國醫(yī)學(xué)的
經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)究竟是什么?對于這個(gè)令中外醫(yī)學(xué)家困惑不解的難題，上海的兩名年輕的物理研究工作者和醫(yī)生張紹光、張紹明以他們的研究成果提出了一個(gè)見解:經(jīng)絡(luò)是一種液晶態(tài)的間隙體液。
經(jīng)絡(luò)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。中醫(yī)認(rèn)為，“經(jīng)絡(luò)”是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。...經(jīng)絡(luò)的客觀存在確是早被臨床實(shí)踐所證實(shí)。但經(jīng)絡(luò)究竟是什么物質(zhì)構(gòu)成的?它的運(yùn)行機(jī)制是什么?對此中外學(xué)者進(jìn)行了長期艱苦的研究，提出了各種見解，但一直沒有從解剖學(xué)上找到科學(xué)的根據(jù)。張紹光和張紹明在物理學(xué)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)上開展了對經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究。他們通過解剖實(shí)驗(yàn)和用經(jīng)過濃度處理的體液樣品做激光散射試驗(yàn)，觀察到具有液晶特征的散射花樣，證明經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)是一種液晶態(tài)的物質(zhì)。這種液晶態(tài)的物質(zhì)是以體液的形式存在于肌肉、骨骼、皮膚及內(nèi)臟等組織的一種間隙通道之中。實(shí)驗(yàn)證實(shí),中醫(yī)所說的經(jīng)絡(luò)穴位就是液晶的富集點(diǎn)。
這一發(fā)現(xiàn)，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明與經(jīng)絡(luò)三方面的特征完全相符:這種液晶同時(shí)對六種外界因素，即針刺、灸、電針、磁針、光針、水針等刺激的微小變化有很敏感的反應(yīng)，很小的外界能量就可導(dǎo)致它的結(jié)構(gòu)、功能發(fā)生變化。這與中醫(yī)臨床上的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象十分相....據(jù)科研人員介紹，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)是液晶態(tài)的間隙體液，對針灸醫(yī)療有重要的實(shí)踐指導(dǎo)作用。...為尋找定量的針灸療法提供了科學(xué)依據(jù)。
他笑起來，他說我真希望明天他們就能成功，把這個(gè)中醫(yī)學(xué)的千年之謎揭開。
揭開?你再往他們肩膀上站?
嘿嘿，互相站么。
那智者又提了許多問題，而且不許他拿書拿報(bào)拿資料，只許他用口講。來輝武是問到什么都拿得出資料來。眼下，他被剝奪了參考的權(quán)
終于，他明白了智者的用意，嘆了口氣。他說，我不是神啊。
然而，這由得了他嗎?
一位哲人說，誰想與眾不同地生活，就要付出代價(jià)。那么，誰已經(jīng)在與眾不同地生活著，誰就已經(jīng)在付出代價(jià)了。本文摘自《神闕輝煌》 （北京大學(xué)出版社出版）
