第四卷也是最后一卷《性經(jīng)驗史》，終于在其作者�？码x世34年后出版。
《性史第四卷：肉欲的告贖》法語精裝版封面
巴黎當?shù)貢r間2月8日，法國哲學(xué)家、社會思想家米歇爾·�？碌倪z作《性經(jīng)驗史第四卷：肉欲的告贖》(Histoire de la sexualité, IV : Les aveux de la chair)開始在法國各大書店上架銷售。精裝本價格為24歐元，該書共448頁，由法國伽利瑪出版社出版。
�？略谑罆r，原計劃著作六卷本《性經(jīng)驗史》，以此探究人類性觀念在歷史中的變遷和發(fā)展。�？聦Α缎越�(jīng)驗史》寄予厚望，務(wù)求完美，大綱和草稿改了一遍又一遍，以至最終文本與最初計劃相差甚大。
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1976年，該系列的第一卷《性經(jīng)驗史：認知的意志》(La volonté de savoir)出版，這是一部向尼采的《權(quán)力意志》致敬的作品。�？略谠摼碇性噲D勾勒出自16世紀末以來在用科學(xué)方法研究性的話語中規(guī)訓(xùn)身體的權(quán)力機制的歷史知識、權(quán)力、意志，針對弗洛伊德等提出的維多利亞時代性壓抑，福柯提出質(zhì)疑，認為欲望和快樂不是被壓抑和克制，而是被加以適度的控制和恰當?shù)倪\用。第一卷《性經(jīng)驗史》是后世學(xué)者引用和評述最多的一卷�！缎越�(jīng)驗史》第一卷研究的旨意不是把性從壓迫中解放出來，而是展現(xiàn)在性的領(lǐng)域，如何出現(xiàn)一種體系化的對性的認知，并如何形成一種“性科學(xué)”，而后者又如何帶動了對性領(lǐng)域的社會管制。
《性經(jīng)驗史》三卷本，中文簡體版由上海人民出版社出版
1984年，第二卷《性經(jīng)驗史：快感的享用》(L'Usage des plaisirs)和第三卷《性史：關(guān)注自我》(Le Souci de soi)相繼出版。在《性經(jīng)驗史》第二卷中，�？卵永m(xù)了其對西方社會中的性的歷史考察。�？轮匦滤伎剂俗畛醯膶懽饔媱�，將興趣轉(zhuǎn)向到性的古代來源——希臘的，尤其是羅馬的。正在這段前基督教時期，性的基本框架和形式被建立起來。
《性經(jīng)驗史》第三卷，通過分析一些鮮為人知的文本(阿爾泰米多爾、伽利安、偽呂西安)，探討了一個既古代、又非�，F(xiàn)代的主題——個體的形成。在古代，文化的一般目的是產(chǎn)生出單一的人格，后者能夠恰當使用自己的身體和靈魂，承擔與生俱來的政治上的功能。身體的養(yǎng)成、婚姻的愿景、與女人和男童們的關(guān)系，所有這些都與城邦的文化和政治的前景關(guān)聯(lián)在一起，都面向一種好生活的理念。
《性經(jīng)驗史》描述了權(quán)力與知識如空氣般、無孔不入的對現(xiàn)代社會的控制和改造。但是，福柯最終要回答的問題是：個體如何溢出權(quán)力與知識的界線之外?�？略噲D通過《性經(jīng)驗史》中的“生存美學(xué)”指出，個體能夠處在一種創(chuàng)造和發(fā)明的過程中。它也正是通過自我創(chuàng)造，而具備一種美學(xué)化的風(fēng)格，它是一種自由的實踐，因而，個體也是一種藝術(shù)品。
�？滦坌牟卦噲D對整個西方文化作出一種全景式的勾勒：從希臘思想到20世紀的自由主義，從哲學(xué)到文學(xué)，從宗教到法律，從政治到歷史，他無所不談。這也是他在各個學(xué)科被廣為推崇的原因。在整個20世紀，沒有一個人像�？逻@樣影響了如此之多的學(xué)科。
《性經(jīng)驗史》第二和第三卷出版時，�？乱呀�(jīng)走到了人生的盡頭。而事實上，�？律詈蟮娜兆永镞�基本寫好了《性經(jīng)驗史》第四卷，其內(nèi)容是基督教早期對肉體與性的觀念及其對后世基督教文明的影響。�？略�20世紀80年代早期美國講學(xué)期間染上當時剛剛興起的艾滋病，于1984年6月25日病逝。由于福柯生前就強調(diào)，拒絕在其死后出版任何未刊印書籍， 家人根據(jù)他的遺愿始終沒有松口同意出版第四卷的完整版本。
根據(jù)法國伽利瑪出版社方面的說法，之所以在此時出版《性經(jīng)驗史》第四卷，在于歐美“我也是”(#Metoo)女權(quán)運動方興未艾，�？碌摹缎越�(jīng)驗史》有助于人們對于這個當下熱點議題進行思辨。
中文版《性經(jīng)驗史》前三卷目前由上海人民出版社出版。
