導(dǎo)語：繼直播和短視頻后，“知識(shí)付費(fèi)”這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)變成商業(yè)市場(chǎng)追逐的焦點(diǎn)，并成為你爭(zhēng)我奪的戰(zhàn)場(chǎng)，不少平臺(tái)摩拳擦掌，持續(xù)跟進(jìn)。一種產(chǎn)品的成功，肯定是符合了人們的某種需求。郭德綱說，聽相聲能讓你忘掉煩惱，感到快樂。那么“知識(shí)付費(fèi)”也是如此，只不過，它解決的不是人們排解壓力煩惱的問題，而是幫助你擺脫對(duì)知識(shí)的焦慮。
你一定接觸過各式各樣的“知識(shí)付費(fèi)”產(chǎn)品，而最終驅(qū)使你下定決心去購買這些付費(fèi)產(chǎn)品的原因是什么？是知識(shí)的有用性，還是知識(shí)的付費(fèi)模式給你的安全感？畢竟，我們從小就知道，花錢買服務(wù)是必須的�；ǖ腻X越多，證明服務(wù)質(zhì)量就會(huì)越好。“知識(shí)付費(fèi)”表面上是給人們適應(yīng)不同處境的知識(shí)，可是，誰又會(huì)仔細(xì)想過，這些知識(shí)制造的過程都是標(biāo)準(zhǔn)化操作，而制造者的首要目的，則是考慮該如何通過它來賺錢。所以，“知識(shí)付費(fèi)”里的知識(shí)到底有多少能夠解決你本身的困惑，可能就要大大畫一個(gè)問號(hào)了。
羅振宇
最近，“知識(shí)付費(fèi)”這個(gè)項(xiàng)目成為商業(yè)市場(chǎng)追逐的焦點(diǎn)。2015年12月，中國最著名的“說書人”羅胖——羅振宇推出了訂閱的內(nèi)容平臺(tái)“得到“，開始嘗試做聽書節(jié)目，開啟了一套成功的模式。
據(jù)說，在不到一年的時(shí)間里，就獲得了7萬訂閱用戶，產(chǎn)生了1400萬元的營收。“邏輯思維”的成功，讓很多人開始眼紅，紛紛披上甲胄，殺入戰(zhàn)場(chǎng)。
今年10月10日，新世相讀書會(huì)成功上線，一晚上吸金一百余萬。這樣成功的案例，讓其它各家音頻平臺(tái)也開始摩拳擦掌，持續(xù)跟進(jìn)。“知識(shí)付費(fèi)”如同去年的網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻一樣，迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，成為各大平臺(tái)拉攏聽眾，進(jìn)行你掙我奪的戰(zhàn)場(chǎng)。
一種產(chǎn)品的成功，肯定是符合了人們的某種需求。比如網(wǎng)絡(luò)直播，人們喜歡在下班之后，聽俊男靚女們坐在電腦前聊家常。這些主播除了可以讓人們養(yǎng)眼之外，最重要的是，人們可以在巨大的工作和生活壓力之下，尋找到一個(gè)拋棄沉重?zé)⿶赖谋茈y所。
新世相讀書會(huì)
就跟郭德綱曾說，你聽完相聲后，你該還錢還錢去，該工作工作去，起碼你在這幾個(gè)小時(shí)里，我能讓你忘掉煩惱，感到快樂。“知識(shí)付費(fèi)”其實(shí)也是如此，只不過，它解決的不是人們排解壓力的問題，而是幫助你擺脫對(duì)知識(shí)的焦慮。
如果梳理一下“知識(shí)付費(fèi)”的內(nèi)容，無外乎差不多就兩種，一種是把一本十幾萬字甚至幾十萬字的書，通過他們特定作者的拆解，寫成一篇適合朗讀的口播稿，然后再找專業(yè)的播音員將它錄制成20到30分鐘左右的課程。
聽眾只需要花費(fèi)極短的時(shí)間，就可以了解一本書最重要的精華內(nèi)容；還有一種內(nèi)容，則是尋找特定的專家學(xué)者、專業(yè)人士，在網(wǎng)絡(luò)上開設(shè)課程，類似于用音頻的方式，開設(shè)講座。
消解大眾知識(shí)焦慮的新手段
如今，不論是職場(chǎng)的白領(lǐng)還是自主創(chuàng)業(yè)的老板，都要面對(duì)社會(huì)優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的自然法則。每個(gè)人的生活里都充滿了危機(jī)感和不安感。唯一能夠緩解這種焦慮的，就是盡可能的多掌握工作技能，職場(chǎng)或者管理經(jīng)驗(yàn)。因此，在這些“知識(shí)付費(fèi)”的平臺(tái)上，心理學(xué)、職場(chǎng)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)，往往是最受大眾歡迎的內(nèi)容。
此外，文化類的圖書和講座也有不少，比如最近火遍媒體圈的，北京大學(xué)中文系教授戴錦華開設(shè)的，“52倍人生——戴錦華大師電影課”就廣受聽眾的歡迎。文化類內(nèi)容之所以受到歡迎，是因?yàn)槲幕愓n程可以增加人們的見識(shí)，但更重要的則是可以增加人們的談資。
戴錦華
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這句話放到如今再合適不過。當(dāng)現(xiàn)代化社會(huì)消弭了我們普通大眾之間地位、身份、階級(jí)這些特征之后，人與人之間在物質(zhì)上面逐漸趨于平等，個(gè)人的情感、存款等等問題又變成了隱私范圍，那么人與人之間談?wù)撝R(shí)或者公共話題，成為了彼此潛意識(shí)里互相競(jìng)爭(zhēng)，確立自己強(qiáng)于他人的首要選擇。
美國社會(huì)學(xué)者戈夫曼在其名著《日常生活中的自我呈現(xiàn)》里面，有一個(gè)很形象的說法，現(xiàn)代人是需要互相交流和表現(xiàn)的。公共領(lǐng)域內(nèi)的自我表現(xiàn)，仿佛就是一座舞臺(tái)，所有人都將戴上面具進(jìn)行盡善盡美的表演。
在這里，現(xiàn)代性對(duì)人身份平等和衣食住行的逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，與人們突出個(gè)性之間形成了一個(gè)巨大的張力，填補(bǔ)這個(gè)張力的東西，則只能是知識(shí)。
由此看來，知識(shí)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)人們最為關(guān)注的內(nèi)容，也是唯一可以從言談中進(jìn)行“自我確證”，獲得自信心，擺脫焦慮最重要的手段。
不過，當(dāng)知識(shí)已經(jīng)外在化為一種“表演”，大多數(shù)人卻沒有時(shí)間，甚至沒有能力去通過有效途徑獲得新知。雖然大城市里的白領(lǐng)都已經(jīng)普遍達(dá)到大學(xué)本科水平，但是，大部分人還是會(huì)被刺激和喧鬧的外在生活所吸引，不愿意沉潛下來，去為獲得新知而貢獻(xiàn)時(shí)間�，F(xiàn)在，最主要的“知識(shí)付費(fèi)“群體，比如二三線的小老板，因?yàn)橹R(shí)文化層次低，很多人沒有辦法自主閱讀。
那么，“知識(shí)付費(fèi)”產(chǎn)品則很好的看中了這樣一個(gè)矛盾點(diǎn)，推出了既能讓人們獲得新知，又可以不付出時(shí)間成本的方式。
實(shí)用性意識(shí)驅(qū)使下的知識(shí)
現(xiàn)在推出的產(chǎn)品叫做“知識(shí)付費(fèi)”而不是“內(nèi)容付費(fèi)”或者“學(xué)習(xí)付費(fèi)”，從這個(gè)詞語上看，也從某個(gè)側(cè)面反應(yīng)了這個(gè)產(chǎn)品只是讓人們可以獲得知識(shí)。
所謂知識(shí)，看似玄虛，其實(shí)不過是讓人們獲得某些你所不知道的信息，而與智慧不同，智慧主要在于改變你的思維方式，讓你發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你面對(duì)某一件事的時(shí)候，還會(huì)有另一種思考的角度。
其實(shí)，讀書就是一種啟迪智慧的方式。不論是技術(shù)類、職場(chǎng)類還是文學(xué)類書籍，它之所以能夠成為一本書，就在于它提出了某些不同于日常生活的觀點(diǎn)，而為了講述這個(gè)觀點(diǎn)，作者會(huì)花費(fèi)大量的筆墨，向你講述這個(gè)觀點(diǎn)的由來，得出的過程。讀者在閱讀一本書的時(shí)候，其實(shí)也是跟著作者不斷思考，不斷跟著他論證這個(gè)觀點(diǎn)的合理性以及它的適用性。
音頻付費(fèi)課程《好好說話》
但“知識(shí)付費(fèi)”則掐頭去尾，只保留了這個(gè)知識(shí)或者技術(shù)的操作層面。“知識(shí)付費(fèi)”的聽眾也只需要知道，我學(xué)習(xí)了這個(gè)知識(shí)應(yīng)該怎么用即可。
所以，很多平臺(tái)做“知識(shí)付費(fèi)”的員工，它們確定選題的首要方式，就是先問，我學(xué)習(xí)了這本書里面的內(nèi)容有什么用？“實(shí)用性”如同電視臺(tái)的收視率一樣，成為引導(dǎo)生產(chǎn)者創(chuàng)造產(chǎn)品的首要原則。
如果“知識(shí)付費(fèi)”在西方，在美國，可能很多人不會(huì)買賬，原因就在于他們首先用“懷疑”的傳統(tǒng)，思考這個(gè)結(jié)論的合理性。但中國人卻很少會(huì)質(zhì)疑書上結(jié)論的合理性，因?yàn)槲覀儚男【捅还噍斄�，課本、教材等內(nèi)容具有權(quán)威性，不允許質(zhì)疑。
美國歷史學(xué)家余英時(shí)曾經(jīng)寫過一篇重要的文章《反智論與中國的政治傳統(tǒng)》，在這篇文章里面，余英時(shí)提出，整個(gè)中國傳統(tǒng)社會(huì)，就是不希望人們獲得智慧。比如《老子》里面就說，“絕圣棄智，民利百倍”。秦始皇的“焚書坑儒”也主要是燒掉思想類的書，保留實(shí)用性的書。所以，中國人在這樣一種“反智”的傳統(tǒng)中，不再關(guān)心“授人以漁”，而只是關(guān)注如何“授人以魚”。
知識(shí)商業(yè)化的危機(jī)
當(dāng)然，“知識(shí)付費(fèi)”也有它好的一面，那就是知識(shí)的普及和大眾化。
其實(shí)，如果拋開新媒體的媒介的特性，可以發(fā)現(xiàn)，“知識(shí)付費(fèi)”并不是現(xiàn)在才有，早在幾百年前的歐洲，就已經(jīng)出現(xiàn)。彼得·伯克在《知識(shí)社會(huì)史》里提到，早在18世紀(jì)，知識(shí)已不再是專業(yè)學(xué)者或者大學(xué)教授的專利。在英國和美國這些地區(qū)，甚至出現(xiàn)了“普及知識(shí)”的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)定期開設(shè)演講或者論壇，用通俗的語言向聽眾介紹知識(shí)或者技術(shù)。
《知識(shí)社會(huì)史》，彼得·伯克著
那個(gè)時(shí)代的歐洲人也奉行一種“有用的知識(shí)”原則。但是，隨著“有用的知識(shí)”愈演愈烈，科學(xué)家和專業(yè)學(xué)者意識(shí)到，有用的知識(shí)讓“純知識(shí)”無人問津，知識(shí)已經(jīng)徹底庸俗化了。
不過，后來西方社會(huì)很好的糾正了這樣一個(gè)傾向，讓純知識(shí)和應(yīng)用型知識(shí)有效結(jié)合，互相滲透。
可是現(xiàn)在，在經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)下，知識(shí)的普及化戰(zhàn)勝了知識(shí)的專業(yè)化，聽眾愿意為你的內(nèi)容買單，你就可以賺得盆滿缽滿。如果你的知識(shí)沒有價(jià)值，晦澀艱深，即使再有新的觀點(diǎn)，再有新的想法，你的內(nèi)容都將無人問津。
十年前的“百家講壇熱”可以說，是經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)知識(shí)的一個(gè)先聲。當(dāng)時(shí)的制片人萬衛(wèi)就在一篇媒體的報(bào)道里道出了《百家講壇》成功之道，“我們就跟主講人提要求，讓他們把‘講義’、‘論文’變成類似電視劇劇本或章回小說那樣，要有情節(jié)、有懸念……我們就得給他們講什么叫收視率？講觀眾手中遙控器的殘酷性，讓他們懂得你的演講、你的故事，哪怕只有30秒鐘不吸引人，他馬上就手指頭一按走人了，你還去講給誰聽？”
《百家講壇》于丹
因此，《百家講壇》就改造了一批學(xué)者，把他們變成可以講故事的明星。他們的身份，已經(jīng)從一個(gè)傳道授業(yè)解惑，提出新觀點(diǎn)和新研究的專業(yè)人士，變成了一種權(quán)威的符號(hào)。聽眾們之所以聽你講歷史而不去聽評(píng)書，就因?yàn)槟闶悄衬炒髮W(xué)的教授。
如此來看，“知識(shí)付費(fèi)”其實(shí)也有這樣的異曲同工。只不過，它是將活生生的專家學(xué)者變成了不能說話的書籍。
我們現(xiàn)在處在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)之中，精致的商業(yè)社會(huì)帶給我們的是金錢至上，或者金錢萬能的原則。我們從小就知道，花錢買服務(wù)是必須的�；ǖ腻X越多，證明服務(wù)質(zhì)量就會(huì)越好。
這就是為什么，在“知識(shí)付費(fèi)”興起之前，網(wǎng)上其實(shí)有大量音頻內(nèi)容，但卻鮮有人關(guān)注，而一旦課程付費(fèi)才會(huì)火爆的道理。付費(fèi)就如同《百家講壇》里學(xué)者的身份，帶給人們的是一種獲取知識(shí)的安全感。
“文化工業(yè)”真的能解決人們的困惑么？
“知識(shí)付費(fèi)”是文化工業(yè)下的產(chǎn)物。早在一百多年前，西方的哲學(xué)家就已經(jīng)對(duì)“文化工業(yè)”表示出了深深的擔(dān)憂，當(dāng)精神領(lǐng)域的“文化”成為了“工業(yè)”之后，則意味著文化已經(jīng)不再是原來的文化，工業(yè)也擴(kuò)大到了精神生產(chǎn)領(lǐng)域。
一旦人類的精神產(chǎn)品被納入到文化工業(yè)這架機(jī)器的生產(chǎn)之中，它們也就必然會(huì)遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律（如程式化、批量化、商業(yè)化、市場(chǎng)化等），從而大大改變精神產(chǎn)品的性質(zhì)。
“知識(shí)付費(fèi)”完全符合西方哲學(xué)家對(duì)工業(yè)文化的定義�，F(xiàn)在，知識(shí)付費(fèi)所生產(chǎn)的內(nèi)容，大多都是要遵循一定的格式，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的流程生產(chǎn)。
寫說書稿的作者，必須嚴(yán)格按照結(jié)構(gòu)來寫，比如開篇要把書的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，中間敘述部分要分為幾個(gè)要點(diǎn)，依次來講，并在每個(gè)要點(diǎn)講述完畢之后，進(jìn)行間斷的總結(jié)；講課的老師也是如此，很多老師都要提前寫好講稿，交給編輯們?nèi)バ薷�，刪掉過于晦澀和書面化的內(nèi)容，改成吸引人的部分。這套原則適用于所有的書籍，不論是經(jīng)管類、生活類還是哲學(xué)類的書，都必須這么做。
德國哲學(xué)家阿多諾就曾在《啟蒙的辯證法》一文里面說，文化工業(yè)帶來了偽個(gè)性化，他用流行音樂來舉例，他說文化工業(yè)“在標(biāo)準(zhǔn)化本身的基礎(chǔ)上賦予文化大量生產(chǎn)以自由選擇或開放市場(chǎng)的光環(huán)�？梢哉f，走紅歌曲的標(biāo)準(zhǔn)化，其控制消費(fèi)者的辦法是讓他們覺得好像在為自己聽歌。”
《啟蒙的辯證法》，阿多諾著
“知識(shí)付費(fèi)”表面上是給人們適應(yīng)不同處境的知識(shí)，可是，誰又會(huì)仔細(xì)想過，這些知識(shí)制造的過程都是標(biāo)準(zhǔn)化操作，而制造者的首要目的，則是考慮該如何通過它來賺錢，所以，“知識(shí)付費(fèi)”里的知識(shí)到底有多少能夠解決你本身的困惑，可能就要大大畫一個(gè)問號(hào)了。
或許有人會(huì)說，這篇文章完全是站著說話不腰疼，文化普及是好事，人們有對(duì)知識(shí)的求知欲也是好事，最起碼，聽一本書要比看一集真人秀，或者打電子游戲強(qiáng)吧。你有什么資格站在這里說“知識(shí)付費(fèi)”的不好呢？
其實(shí)，“知識(shí)付費(fèi)”好與不好，根本不是一篇文章所能改變的，它是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，所謂“世界潮流浩浩蕩蕩”，即使你喜歡或不喜歡，它都會(huì)是未來發(fā)展的方向。我寫這篇文章，只是希望可以提出一個(gè)不同的視角和觀點(diǎn)，或許，這也就是我在文章里面所說的，獲得智慧的方式吧。
