漫畫：鄭小嘩

我國(guó)古代一直有“兄友弟恭”的家庭倫理準(zhǔn)則。但是當(dāng)下獨(dú)生子女一代在一定程度上存在“悌文化”缺失的問(wèn)題。隨著二孩時(shí)代的到來(lái)，家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中，不可避免地遇到如何培養(yǎng)孩子之間友善關(guān)系的問(wèn)題。

近日，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2013名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，62.4%的受訪者覺得當(dāng)今社會(huì)和家庭中存在“悌文化”缺失的問(wèn)題。91.4%的受訪者認(rèn)為二孩時(shí)代有必要倡導(dǎo)“兄友弟恭”的家庭文化。66.4%的受訪者覺得二孩時(shí)代是重建“悌文化”的好時(shí)機(jī)。

受訪者中，獨(dú)生子女占59.5%，非獨(dú)生子女占40.5%。46.3%的受訪者家中有二孩。來(lái)自一線城市的受訪者占27.0%，二線城市的占47.1%，三四線城市的占22.9%，縣城或城鎮(zhèn)的占2.6%，農(nóng)村的占0.3%。

62.4%受訪者覺得現(xiàn)如今存在“悌文化”缺失問(wèn)題

85后青年施岑(化名)在北京一外企工作，有兩個(gè)孩子。施岑坦言，作為獨(dú)生子女，自己在成長(zhǎng)的過(guò)程中受到了父母很多的關(guān)愛，但是小時(shí)候很向往有個(gè)哥哥或者姐姐。“不過(guò)，我對(duì)兄妹手足情是比較陌生的，雖然知道‘悌’的字面意思，但這種感覺是沒有的”。

調(diào)查中，72.8%的受訪者表示知道“悌”的含義，27.2%的受訪者坦言不知道。

在河北某事業(yè)單位工作的趙玲(化名)是獨(dú)生子女，有兩個(gè)表哥一個(gè)表妹。“平時(shí)大家都各忙各的，只有逢年過(guò)節(jié)時(shí)才聚在一起。”趙玲覺得，獨(dú)生子女一代在父母的百般呵護(hù)下長(zhǎng)大，日常處理得比較多的是和父母、老師同學(xué)、同事朋友之間的關(guān)系，由此會(huì)帶來(lái)“悌文化”的缺失。

調(diào)查顯示，62.4%的受訪者覺得現(xiàn)如今存在“悌文化”缺失的問(wèn)題。在導(dǎo)致“悌文化”缺失的原因上，65.1%的受訪者認(rèn)為是人們之間聯(lián)系變?nèi)�，社�?huì)呈現(xiàn)原子化狀態(tài)，59.3%的受訪者認(rèn)為獨(dú)生子女一代缺乏對(duì)手足情的感知，47.3%的受訪者認(rèn)為是教育導(dǎo)向上更注重分?jǐn)?shù)，輕視了品德，31.7%的受訪者認(rèn)為是人們過(guò)于關(guān)注個(gè)體需求，忽略了他人感受。

北京東方道德研究所副教授任寶菊分析，雖然每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有其主體性特征，但是也需要把自己放在群體中間。獨(dú)生子女一代在這一點(diǎn)上表現(xiàn)出了性格上的先天缺陷，容易凡事以個(gè)人和自我為中心。

天津社科院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)張寶義表示，我國(guó)傳統(tǒng)中一直有多子女家庭的文化，缺乏獨(dú)生子女家庭的文化經(jīng)驗(yàn)。“近幾十年，我們形成了以獨(dú)生子女為中心的家庭運(yùn)行體系，年輕人、特別是80后這一代在獨(dú)生子女環(huán)境下長(zhǎng)大的父母沒有多子女家庭的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在如何處理孩子之間的關(guān)系上，面臨著不小的考驗(yàn)，尤其是兩個(gè)孩子年齡差距較大時(shí)”。

66.4%受訪者覺得二孩時(shí)代是重建“悌文化”的好時(shí)機(jī)

施岑覺得自己和女兒們的成長(zhǎng)環(huán)境是完全不一樣的，“獨(dú)生子女家庭中，家長(zhǎng)把全部精力放在這一個(gè)孩子身上就行了，可是有二孩的家庭，處理好兩個(gè)孩子的關(guān)系很重要，未來(lái)兩個(gè)人要一起走的路很長(zhǎng)”。

即將步入婚姻殿堂的喬嬌嬌(化名)曾和自己的未婚夫討論過(guò)以后撫養(yǎng)孩子的問(wèn)題，“我倆都是獨(dú)生子女。我雖然還有個(gè)表姐，但是大我10歲，我成長(zhǎng)的過(guò)程中挺缺少兄弟姐妹之間相處經(jīng)歷的。我們將來(lái)想要兩個(gè)孩子，怎樣讓孩子們和諧相處是個(gè)很重要的問(wèn)題。理想狀態(tài)是大孩能起到表率作用，小的能向大的學(xué)習(xí)”。

調(diào)查中，91.4%的受訪者認(rèn)為二孩時(shí)代有必要培養(yǎng)“兄友弟恭”的家庭文化。66.4%的受訪者覺得二孩時(shí)代是重建“悌文化”的好時(shí)機(jī)。進(jìn)一步交叉分析發(fā)現(xiàn)，家中有二孩的受訪者中，有81.0%的人認(rèn)為二孩時(shí)代是重建“悌文化”的好時(shí)機(jī)，比例明顯高于家中沒有二孩的受訪者(53.9%)。

種芳芳(化名)是位母嬰博主，有兩個(gè)孩子，一個(gè)11歲，一個(gè)10個(gè)半月大。種芳芳覺得二孩時(shí)代培養(yǎng)“兄友弟恭”的家庭氛圍非常重要，“家長(zhǎng)最頭疼的事情之一就是孩子之間不和。我覺得家長(zhǎng)為人處事的方式，以及是否培養(yǎng)孩子的好品質(zhì)，會(huì)影響孩子之間能否‘兄友弟恭’”。

調(diào)查顯示，68.6%的受訪者覺得倡導(dǎo)“悌文化”可以改變孩子唯我獨(dú)尊的狀態(tài)，53.2%的受訪者覺得有助于兩孩之間和諧相處，48.6%的受訪者覺得可以扭轉(zhuǎn)精致利己的風(fēng)氣，44.9%的受訪者覺得可以培養(yǎng)謙虛禮讓的風(fēng)氣，26.5%的受訪者覺得可以形成互助尊重的社會(huì)風(fēng)氣。

種芳芳認(rèn)為，家長(zhǎng)在孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，要盡可能給予足夠的空間，讓他們自己去解決問(wèn)題，“孩子天生就是外交家，孩子之間有矛盾，和家長(zhǎng)進(jìn)行了不當(dāng)?shù)?lsquo;處理’有關(guān)”。

“從買東西到情感關(guān)懷，對(duì)兩個(gè)孩子都要兼顧好。”施岑對(duì)記者說(shuō)，她和丈夫打算要二孩時(shí)征求過(guò)老大的意見，“小寶還沒出周歲時(shí)，我照顧小寶的時(shí)間會(huì)多一點(diǎn)，為了不讓她覺得父母不關(guān)心她了，我會(huì)跟她講她小時(shí)候我是怎么照顧她的，我給小寶沖奶粉洗衣服時(shí)，大寶還會(huì)提出來(lái)幫我，有照顧妹妹的意識(shí)”。

怎樣的家庭環(huán)境有助于培養(yǎng)“悌文化”?58.6%的受訪者認(rèn)為要培養(yǎng)大孩的擔(dān)當(dāng)精神，56.4%的受訪者認(rèn)為要引導(dǎo)孩子樹立分享的觀念，受訪者的其他看法還有：教導(dǎo)孩子多關(guān)心他人(47.1%)、平等對(duì)待多個(gè)孩子(45.9%)、在品德規(guī)范方面多教導(dǎo)孩子(34.8%)以及鼓勵(lì)孩子拓展社會(huì)交往圈(19.4%)等。

張寶義認(rèn)為，傳統(tǒng)孝悌文化在新的家庭環(huán)境背景下需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。“父母在教育子女的過(guò)程中要貫徹‘悌文化’，家長(zhǎng)要培養(yǎng)大孩的責(zé)任感，讓大孩多照顧弟弟妹妹，同時(shí)不能嬌慣幼子，要讓他們懂得尊重和禮讓。”張寶義認(rèn)為在多子女家庭中，父母應(yīng)公平對(duì)待多個(gè)孩子，“父母對(duì)待獨(dú)生子女時(shí)往往是孩子要什么就給什么，這一點(diǎn)在多子女時(shí)代需要有所控制，不能一個(gè)孩子的什么要求都得到滿足，而另一個(gè)得不到。”

任寶菊認(rèn)為，在多子女家庭中，子女的成長(zhǎng)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)打鬧、爭(zhēng)吵，但最終會(huì)隨著孩子的成長(zhǎng)，在倫理上形成自然生態(tài)平衡。這個(gè)過(guò)程中家庭教育的引導(dǎo)十分重要。“中華民族文化中的‘齊家’思想，注重愛護(hù)家庭、孝順父母、尊重伴侶、關(guān)愛子女、兄弟姐妹手足相親，可以為二孩或多子女家庭提供指導(dǎo)”。